Juan Laurentino Ortiz nació en Puerto Ruiz (Gualeguay) el 11 de junio de 1896, y falleció en Paraná el 2 de septiembre de 1978. Hijo de José Antonio Ortiz y Amalia Magallanes, es el menor de una familia de diez hermanos. En 1910, después de vivir sus primeros años en la localidad de Mojones Norte, en el Departamento Villaguay, cursó la educación primaria en la Escuela Mitre; años más tarde, ingresó a la Escuela Normal Mixta de Maestros de Gualeguay.En 1913 se trasladó a Buenos Aires a estudiar filosofía y allí conoció a grandes figuras del ambiente literario porteño de los años 20. En 1915 volvió a entre Ríos, en donde se casó y tuvo un hijo. Residió en Gualeguay hasta 1942, año en que se mudó a Paraná, lugar en el que permaneció hasta su muerte.Sus años en nuestra región marcaron definitivamente su poesía contemplativa de extensos y cuidados versos. La contratapa de Al Villaguay (y otros poemas) –incluido en la colección Los Nuestros, con introducción y notas de Luis Alberto Salvarezza–, sintetiza: “En todo poeta verdadero, la niñez, su conmoción inaugural ante la naturaleza y la instalación vital en una lengua y un paisaje, son primordiales. Máxime si pensamos que por entonces, 1899-1905, Villaguay era hacia el noreste la criollísima Selva de Montiel y hacia el este las novedosas colonias judías (…)”.Entre sus más recordados poemas se erigen los escritos evocando este pago: “Villaguay” dedicado a su amigo Justo Miranda, “Al Villaguay” que habla de nuestro arroyo y “El Doctor Larcho”.Sus obras más importantes son: La Luna (1933), El alba sube... (1937), El ángel inclinado (1938), La rama hacia el este (1940), El álamo y el viento (1948), El aire conmovido&nbsp;(1949), La mano infinita (1951), La brisa profunda (1954), El alma y las colinas (1956), De las raíces y del cielo (1958), En el aura del sauce (1971), y su obra completa, editada por la Universidad Nacional del Litoral (2005).&nbsp;Villaguay&nbsp;(fragmento)&nbsp;(Para Justo Miranda)&nbsp;¿Dónde está mi corazón, al fin?Ah, mi corazón está en todo.En las vidas más increíbles, próximas y lejanas.Está en las más hermanas de aquí y de allá, caídas o incorporadassobre sí mismas, en el límite del martirio, con la sonrisa de la fe.&nbsp;En todo, mis amigos.En los finos tallos que tiemblan al anocheceren una apenas blanca luz que va a morir, medio desamparada:¿qué presentimientos los de las maduras hierbas altas?&nbsp;Está en todo mi corazón pero allí estuvo también mi infancia.Allí las siestas del monte, dulces para siempre de ubajay,con su silencio lleno de flores raras y de lazos invisibles,verde sobre los tajamares y sus fantásticas criaturas de luz...Allí las primeras heridas de la crueldad inútilque aún me sangran la adhesión a los “amiguitos inocentes...”.Allí en el pueblo otra vez el monte, y el arroyoque he vuelto a ver y oír en su purísimo sueñodiscretamente abierto o misteriosamente sensiblebajo los arcos de las ramas con enredaderas estrelladas...El canto del arroyo en la tarde que de repente se pierdeen su propio olvido y vuelve con una pena imposible: la paloma...¿Qué secreto alado o íntimo, quiebra, eterno, sobre las piedras, ese canto?

Juan L. Ortiz: el gran poeta argentino, uno de los nuestros

El historiador entrerriano Gastón Buet publicó un profundo escrito en el marco de las conmemoraciones patrias, donde invita a reflexionar sobre el verdadero significado del 25 de Mayo y el papel fundacional que cumplió Justo José de Urquiza en la formación del Estado argentino. Su texto contrasta con las tradicionales celebraciones que suelen girar en torno a los símbolos escolares y actos protocolares, recordando que la historia nacional no culminó con la Revolución de Mayo ni con la independencia declarada en 1816.“En la llamada ‘Semana de Mayo’, proliferan los actos recordatorios del magno evento: desde el tradicional Tedeum al desfile militar, pasando por los clásicos escolares del Cabildo, los uniformes y galeras”, comienza diciendo Buet. Pero enseguida aclara que lo que ocurrió luego del 25 de Mayo de 1810 fue un prolongado período de anarquía y fragmentación, más que el nacimiento de una república unificada.Buet señala que tras el proceso independentista no surgió de manera espontánea la República Argentina, sino que se desató una lucha feroz por el poder entre unitarios y federales, cada uno con modelos y ambiciones distintas. Describe a los caudillos del interior como “feudales”, y a Buenos Aires como el enclave que mantenía el monopolio del comercio exterior y el control de la Aduana, perpetuando desigualdades que se arrastraban desde el Virreinato.En ese contexto, subraya la importancia del “Pronunciamiento” de Justo José de Urquiza en 1851 como un punto de inflexión. El entonces gobernador de Entre Ríos logró articular una coalición de provincias del Litoral, en alianza con Brasil y otras fuerzas, que culminó con la derrota de Juan Manuel de Rosas en la Batalla de Caseros el 3 de febrero de 1852.A partir de allí, se abrió el camino institucional con la sanción de la Constitución Nacional en 1853. El 25 de Mayo de ese año, Urquiza –nombrado Director Provisorio de la Confederación Argentina– decretó su vigencia en todo el territorio. Buet cita ese documento clave, y rescata la visión de la historiadora Beatriz Bosch, quien sostuvo que si hay un nombre que debe acompañar a la Constitución, es el de Urquiza: “Constitución de Urquiza”.“El 25 de Mayo de 1853 es la legítima continuación histórica del 25 de Mayo de 1810”, afirma Buet. “Si el primero marca el comienzo de nuestra emancipación, el otro consagra el día en que la Nación Argentina comenzó a gozar de existencia real”.En su escrito, el historiador lamenta que esta fecha –de singular importancia institucional– y el rol fundamental de Urquiza en la consolidación del país, pasen casi inadvertidos, incluso en su tierra natal. “Es lamentable constatar que el papel fundacional de Urquiza pasa casi desapercibido. Sobre todo para los del ‘pago chico’ siendo, en el caso, su protagonista principal un entrerriano”, concluye Buet, en una reivindicación histórica que busca devolverle al 25 de Mayo de 1853 el lugar que merece en la memoria colectiva.<h3>El texto completo:</h3>En la llamada “Semana de Mayo”, proliferan los actos recordatorios del magno evento: desde el tradicional Tedeum al desfile militar, pasando por los clásicos escolares del Cabildo, los uniformes y galeras.Y hasta los chicos con el rostro teñido de carbón (los verdaderos afroamericanos, al decir de Borges entre “fiestas de tambores y siestas largas”, han ido desapareciendo). Sin embargo hay que recordar que después del 25 de Mayo de 1810, y el 9 de Julio de julio de 1816 nos independizamos de España.Pero no nació, por generación espontánea, la República Argentina. Se desató en el Río de la Plata una lucha por ver quien se quedaba con el poder vacante de la Corona española.Los “unitarios”, en líneas generales querían simplemente reemplazar el viejo sistema colonial del Virreinato: el antiguo Virrey ahora convertido en Director o Presidente. Los llamados “federales”, en realidad, más bien caudillos feudales, adueñados de un pedazo de territorio donde imponían su ley.Se peleaban entre ellos o con los dueños del puerto y la Aduana de Buenos Aires, que, como bajo el dominio de España, sea con “unitarios” o seudo “federales” como con Juan Manuel de Rosas seguían manteniendo el monopolio del comercio exterior y cobrando jugosas rentas por entrada y salida de mercaderías.Cada territorio, un mundo, con sus leyes propias, ejércitos particulares, que peleaban guerras interminables uno con otro, aduanas interiores, moneda falsa local. En casi todas, una economía artesanal de mera subsistencia, ganadería primitiva, muy poco de agricultura, casi nada de industria.Una población de mas o menos un millón de habitantes, analfabetos en su mayor parte, con enormes tasas de mortalidad por pestes y epidemias. La mayor parte de provincia de Buenos Aires, la Patagonia y gran porción del Norte, habitaban los “pueblos nativos”.Tal situación de anarquía y desorganización, pese a esfuerzos aislados, se mantuvo desde 1810 más o menos cuarenta años.Hasta que un lúcido estadista- gobernador de Entre Ríos-Justo José de Urquiza, emitió su célebre “Pronunciamiento” de 1851 y se puso al frente de una coalición de provincias del Litoral, y alianza con Brasil y otras fuerzas.Formando un poderoso ejército que batió en Caseros-3 de febrero 1852- a Juan Manuel de Rosas, y abrió el proceso de la formación del Estado Argentino. El 24 de Mayo de 1853, El Capitán General Urquiza es nombrado Director Provisorio de la Confederación y decretaba:“Art. 1° Téngase por Ley Fundamental en todo el territorio de la Confederación Argentina la Constitución Federal sancionada por el Congreso Constituyente el día primero de mayo de 1853 en la ciudad de Santa Fe.Art. 2° Imprímase y circúlese a los gobierno de Provincia para que sea promulgada y jurada auténticamente en comicios públicos. Dado en San José de Flores a 25 de Mayo de 1853. Justo José de Urquiza”. &nbsp;Dice la historiadora Beatriz Bosch: “Si algún genitivo cabe acompañar al instrumento jurídico sancionado es sin duda el suyo:“CONSTITUCION DE URQUIZA". &nbsp;Por el esencial papel jugado en su génesis, por ser el verdadero adalid supremo de la vigencia incólume de sus principios” (Bosch Beatriz “Urquiza y su Tiempo”, B. Aires Eudeba, 1971, p.313).El 25 de Mayo de 1853 es la legítima continuación histórica del 25 de Mayo de 1810. Si el primero marca el comienzo de nuestra emancipación, el otro consagra el día en que la Nación Argentina, comenzó a gozar de existencia real. Y, en menos de cincuenta años convertirse en la sexta economía del mundo. No en balde Juan Bautista Alberdi atribuyó a Urquiza la “gloria de Washington” el padre de la patria norteamericana. Se han cumplido 172 años, del magno hecho histórico de singular importancia nacional. Sin embargo, es lamentable constatar que el papel fundacional de Urquiza pasa casi desapercibido. Sobre todo para los del “pago chico” siendo, en el caso su protagonista principal un entrerriano.

Gastón Buet reivindica la figura de Urquiza y el 25 de Mayo de 1853 como el verdadero nacimiento de la Nación Argentina

Uno &nbsp;de los hechos y logros más importantes de las instituciones argentinas, es sin dudas la sanción de la Constitución Nacional. Hecho que corona después de 43 años la iniciativa de la revuelta porteña de 1810. Desde este acontecimiento metropolitano, dubitativo, con sus marchas y contra marchas, se inicia en 1810 un proceso institucional que llevará largas y cruentas luchas en busca de consolidar el poder político.Podríamos decir que este periodo tiene dos segmentos históricos:&nbsp; Uno, 1810-1853, que se cierra con la coronación de una Constitución y la segunda etapa 1853-1880 con la consolidación del Estado Nacional Argentino, con una capital definitiva en Buenos Aires y moneda propia. Es decir que la primera etapa nos llevo 43 años de luchas internas, y si sumamos &nbsp;los 27 restantes nos da un resultado de 70 años de guerras fratricidas.Por supuesto que esta realidad contrasta con la enseñanza escolar, sea porque nunca se nos enseño que estuvimos 70 años peleándonos entre hermanos, como tampoco se nos advirtió que un 1° de Mayo se consumaba la Carta Magna Argentina.&nbsp;Esto tiene su explicación analizando breve y simplemente los procesos políticos, institucionales y militares a partir de 1810. Esta gesta, llamada Revolución de Mayo, se llevó a cabo por Buenos Aires. Y de la misma manera, la hegemonía porteña se impuso en las siguientes instituciones: Primera Junta de gobierno, Junta Grande, Primer Triunvirato, Segundo Triunvirato, Asamblea del año XIII, Directorio, el proyecto de Constitución Unitaria Centralista, aristocrática y monárquica de 1819; el proyecto frustrado también de constitución de 1826, y una inexistente y pseudo presidencia porteña que no fue.Inclusive durante 22 años más, Buenos Aires somete a las provincias a la gran tiranía o “tiranía doméstica” como la llamara Juan Bautista Alberdi, encarnada en la figura del gobernador del estado de Buenos Aires, Juan Manuel de Rosas.&nbsp;Un federal en su discurso político, pero unitario hasta la medula en sus acciones económicas. Cerró los ríos y monopolizó las rentas de la Confederación al solo beneficio de una sola provincia: la suya.&nbsp;Con el producido de la Aduana del puerto Buenos Aires vivía holgadamente mientras las provincias sucumbían en la pobreza, y así mismo, Rosas generaba guerras internas (gastos afrontados con el dinero que correspondía de todas las provincias) para mantener disciplinadas y subyugadas a sus trece “hermanas menores”.Todos los congresos constituyentes y asambleas que existieron desde 1810 en adelante fueron regenteados y protagonizados por el porteñísmo, que se valió de la estratagema de representación proporcional de habitantes, para asegurarse el dominio interno de dichos cuerpos.&nbsp;Sin embargo, fracasaron en todos...Llegado el 1° de mayo de 1851, desde un estado de la Confederación, Entre Ríos, se dijo basta, no solo al centralismo porteño, sino también al abuso y desquicio del manejo del poder que daba a Buenos Aires el manejo de las rentas de la aduana.La obra que comenzó esta gesta en la ciudad de Concepción de Uruguay se consuma en breve tiempo, en tan solo dos años del siglo XIX; ya que el 1° de mayo de 1853 la labor estaba concluida y en un Congreso, donde todas las provincias fueron representadas en IGUALDAD, por primera vez en la historia de estás latitudes americanas.&nbsp;Buenos Aires había tenido su representación –igualitaria- en San Nicolás de los Arroyos, pero la legislatura porteña rechazo no solo el Acuerdo, sino que comenzó una guerra para frustrar el proceso constituyente.Luego, Urquiza en octubre de 1851 rompe el sitio de Montevideo que llevaba 9 años y Oribe ni siquiera se atrevió a pelear, capituló. &nbsp;El 3 de febrero de 1852 se produce la Batalla de Caseros. Un Rosas que no se animó a pelear, se retiró del campo antes que la batalla estuviera concluida, se refugio en la casa del cónsul ingles en Buenos Aires, aguardó la protección que brinda la obscuridad de la noche y vestido como un marinero inglés en el muelle, abordó la fragata británica Centaur, luego pasó junto a su hija al vapor Conflict y así inició su huida y exilio &nbsp;para morir en Southampton.<h3>Decía Juan Bautista Alberdi:&nbsp;</h3>“Pero la misma Buenos Aires se encargó de demostrar que el haber sido residencia del gobierno encargado por tres siglos de hacer cumplir las leyes de Indias, que bloqueaban los ríos y las provincias pobladas en sus márgenes, no era título para ser mansión del gobierno que debía tener por objeto hacer cumplir la Constitución y las leyes, que abrían esos ríos y esas provincias al comercio directo, es decir, al comercio libre con la Europa”.En el único momento de la historia argentina donde Buenos Aires no pudo imponer su hegemonía en un congreso sobre las provincias fue durante el periodo (1851-1853) en que el Capitán General Urquiza sostuvo el proceso institucional para que materializara en la Ley Fundamental!.&nbsp;Lo que el gobierno en buenos aires no pudo hacer en 43 años, Urquiza lo logró en solo dos (2 años!!!).&nbsp;Entiéndase ahí el por qué del resentimiento del sector gobernante porteño y el nocivo objeto de impedir que se conozca la verdadera realidad de los hechos históricos, creando ficciones que los favorezcan y, por otra parte, impidiendo que salga a luz el proceso histórico más importante de la historia Argentina.&nbsp;En nuestro país no se conmemora a la Constitución Argentina, en cualquier país maduro y serio del mundo si.&nbsp;El grupo gobernante en buenos aires pretendió imponer dos constituciones unitarias 1819 y 1826 y fracasaron.&nbsp;Justo José de Urquiza sancionó y promulgó la Constitución de 1853 convirtiéndose con esta tarea en padre fundador del estado federal.En suma, donde el gobierno centralista fracasó, el Capitán General Urquiza triunfó.¿Se comprende ahora el "olvido" de la historiografía argentina sobre la Constitución de 1853?<h3>Síntesis cronológica</h3>1 de mayo de 1851. Pronunciamiento de Urquiza.3 de febrero de 1852. Batalla de Caseros.31 de mayo de 1852. Acuerdo de San Nicolás de los Arroyos.20 de noviembre de 1852. Instalación del Congreso General Constituyente en Santa Fe por decisión de Urquiza.1 de mayo de 1853. Quedó sancionada la Constitución Nacional.25 de mayo de 1853. Urquiza promulgó la misma ordenando que se la tuviera como ley fundamental.9 de julio de 1853. Fue jurada “en comicios públicos” en todo el territorio nacional.20 de febrero de 1854. El Congreso Constituyente consagró a Justo José de Urquiza como “Primer Presidente Argentino”, bajo la legalidad de una Constitución Nacional.&nbsp;5 de marzo de 1854. Justo José de Urquiza asume como Primer Presidente de la República Federal Argentina junto a su vice Salvador María del Carril en una verdadera formula de unión nacional. Punto y aparte…Aclaración:El termino "CONFEDERACIÓN" no define ningún otro "status" jurídico ni político que al de Nación, y es en virtud del art. 35 de la Constitución Nacional. Es solo una cuestión terminológica y debe leerse siempre República Argentina. La confederación muere jurídica y legalmente el 1 de mayo de 1853 con la sanción de la Constitución Nacional.

1° de Mayo día del nacimiento de la  Constitución Nacional (1853-2025)

Fundado en 1965, su primera edición vió la luz un 25 de marzo bajo la dirección de su mentor, Humberto Alfredo Seri, quien hoy le da nombre a un bulevar de esta ciudad. Lo sucedieron en la dirección del mensuario los periodistas Antonio Luis De Casas, abogado que había hecho su gimnasia periodística en los matutinos de Paraná en su época de estudiante, e integró el Consejo de Administración de la cooperativa, que llegó a presidir. A su deceso asumió la dirección el recordado periodista paranaense Luis Perriere, profesional de la palabra y de las letras. Tras su fallecimiento en 2010 la tarea fue encomendada al periodista Luis Jacobi (por entonces Encargado de Relaciones Institucionales y Comunicación de LAR) que ejerció ese cargo y escribió sus editoriales hasta 2017, cuando la responsabilidad de editarlo recayó en el nuevo encargado del área de Relaciones Institucionales y Comunicación, Lic. Luciano Mastaglia.&nbsp;Fundado para difundir los ideales del asociativismo y basado en los principios y valores de la cooperación, Seri advirtió sin embargo la carencia de un medio de comunicación en la pujante ciudad de Crespo e incorporó a sus páginas, además, material de interés general. Lo sostuvo durante mucho tiempo hasta que aquella carencia fue suplida por otro medio, dejándonos allí noticias tan relevantes como la primera Fiesta Nacional de la Avicultura y la visita del presidente de la Nación doctor Arturo Illía (1964).Es evidente que sus dos primeros directores no pudieron siquiera imaginar la profunda transformación de la comunicación que se vive hoy, aunque si así fuera la hubiesen esperado con entusiasmo. La digitalidad permite en estos tiempos que los contenidos del periódico LAR sean accesibles en el mundo entero, siendo de rápido y fácil acceso para sus lectores habituales.Desde Paralelo32 saludamos al decano una larga y venturosa existencia.

Cumplió 60 años el periódico LAR

Los almuerzos de Pascua eran motivo de celebración y reencuentro familiar, ya que para esa fecha llegaban hijos y familiares no solamente desde distintos puntos de la región sino del país. Pascua y Kerb, eran las dos únicas épocas del año en que toda la familia se reencontraba y se reunía en torno a la mesa paterna. Era común que se compartieran camas, que se durmiera en el piso, incluso en la cocina, debajo de la mesa. Hay que tener presente que todas las familias tenían más de media docena de hijos y que los ancianos padres vivían al cuidado de sus hijos hasta el último instante de sus días. También podían compartir techo, alguna tía o tío soltero o viudo. Nadie quedaba sin protección. Era considerado una herejía recluir a un anciano, padre o abuelo, en un geriátrico.Los almuerzos de Pascua, tras haber asistido todos a misa para celebrar la resurrección de Jesús y la bendición del agua bendita, eran un momento de fiesta, de mesas largas y de alegría.El plato típico, que se cocinaba en el horno de barro o en la cocina a leña, era el lechón al horno con papas y el tradicional Füllsen. Los que no podían acceder al lechón, lo reemplazaban por carne de cordero. Y los que tampoco tenían posibilidades para este manjar, horneaban la habitual carne roja vacuna. Y los más humildes, que siempre los hubo, cocinaban abundantes y sabrosas comidas tradicionales, elaboradas a base de harina, como los Maultasche o los Wickelnudel. Pero en ninguna casa dejaba de haber fiesta. La comida no era un problema. Las comodidades y las camas tampoco. Se dormía donde se podía y se comía lo que había. Además, todos colaboraban. Todas las visitas traían algo. Nadie llegaba con las manos vacías. Absolutamente nadie. Aun la persona más humilde aportaba algún alimento. Lo importante era estar en familia, juntos, reunidos y unidos bajo el mismo techo. Porque nadie sabía con certeza cuándo volverían a reencontrarse todos otra vez.Después del almuerzo, a la hora de la sobremesa, surgía algún acordeón, y era momento de cantar las inmemoriales canciones traídas del Volga, y entonces, se reía, se lloraba, muchas veces se bailaba. Todos querían hablar y contar lo que habían vivido desde la última vez que se habían visto. Generalmente pasaban seis meses, un año o más, entre un encuentro y otro. Porque en aquellos tiempos no era sencillo viajar y desplazarse de una localidad a otra. Buenos Aires quedaba muy pero muy lejos, y viajar era casi un lujo inaccesible para la economía de la mayoría. Muchos ahorraban durante meses, y en algunas ocasiones, durante más de un año, para poder retornar a la colonia y volver a ver a sus padres.Por eso el almuerzo de Pascua tenía tanta relevancia en el universo cotidiano de los alemanes del Volga. Porque era la fiesta para celebrar la resurrección de Jesús, pero también la fiesta del reencuentro familiar. Y para muchos de nosotros, todavía lo sigue siendo en la actualidad. Porque forma parte insoslayable de nuestra identidad.

Los almuerzos del domingo de Pascua en las colonias de antaño

Los argentinos descendientes de alemanes del Volga celebran su día en este 15 de abril, fecha que surgió de una reunión del Consejo de la Asociación Argentina que tuvo lugar el 30 de marzo de 1978. El tema fue el punto 1º de la reunión. Tras proponerse varias opciones posibles, se optó por la del 15 de abril, fecha en que se constituyó en Crespo el Centro Germano Argentino, con el propósito de convocar a los descendientes de inmigrantes del Volga de cuatro provincias, con miras a un gran festejo del Centenario. &nbsp;Transcribiremos el acta de aquella reunión, realizada en Crespo por el Consejo Nacional de la Asociación Argentina de los Alemanes del Volga en 1978, donde se resuelve la fecha. En ella se transcribe fehacientemente la circular del Centro Germano Argentino de fecha 15 de febrero de 1975, para que quedara constancia del hecho con que se fundamentó la elección para la conmemoración perpetua.(Textual del acta) “Punto 1. Con el objeto de dar cumplimiento a lo encomendado por la última Asamblea General Extraordinaria, donde se facultó a este Consejo para que, con los fundamentos necesarios, determine un día del año para festejar el ‘Día del alemán del Volga’ en la Argentina.&nbsp;Se mencionan varias fechas, entre ellas el 29 de junio, o sea el día de la fundación de la primera aldea en la zona del Volga, llamada Dobrinka. También se habla que sea en enero o febrero por la entrada al país de los inmigrantes alemanes del Volga. Otra citada es el mes de octubre. Finalmente y por unanimidad los miembros presentes resuelven establecer el día 15 de abril de cada año, con el fundamento histórico de ser el día de la creación de lo que es hoy la Asociación Argentina de los Alemanes del Volga, en la primera reunión que un grupo de descendientes celebró en la ciudad de Crespo y la que dio lugar a la impresión a la Circular número uno.Para terminar con el tema, el Prof. Nicolás Dening solicita que se transcriba (en la presente acta) la mencionada Circular Nº 1, idea que se considera muy acertada, insertándola a continuación:“Centro Germano Argentino de Entre Ríos, Comisión Central del Centenario de la Inmigración de los Alemanes del Volga. Circular Nº1, 15 de abril de 1975. Dirección Postal Rivadavia 1070 –Crespo, Entre Ríos (domicilio de V.P.Popp)*, teléfonos 332 (Víctor P. Popp)* y 341 (Luis Jacobi)* Crespo. Lugar de sesiones: salón de actos de cooperativa La Agrícola Regional, Crespo.&nbsp;A todos los descendientes de alemanes del Volga!!En 1978 se cumplirá un siglo desde que llegaron nuestros primeros antepasados a Entre Ríos, procedentes de colonias del Río Volga, de la dilatada ‘Rusia Zarista’. Esta Comisión Central tiene por finalidad comenzar con la difusión de nuestra historia muy poco conocida, que finalmente será resumida en el ‘Libro del Centenario’ al alcance de todos. Como argentinos orgullosos de nuestra nacionalidad, queremos agradecer a Dios y honrar a nuestros padres que supieron elegir –con acierto- a esta noble tierra argentina para su radicación definitiva.En tal sentido pretendemos vindicar a los esforzados pioneros que desde 1878 vienen contribuyendo –con gran sacrificio- a la colonización de las tierras entrerrianas y a la producción de bienes para el país.&nbsp;La Comisión Central que hoy sale a publicidad, será engrosada paulatinamente con representantes de todas las colonias, aldeas y villas que aún faltan integrar, sin perjuicio que en cada lugar se establezca una subcomisión con fines locales similares.<figure class="image"><img src="https://paralelo32cdn.eleco.com.ar/media/2025/04/conformacion_alemanes_del_volga.png" alt="Conformación alemanes del volga"></figure>La Comisión Central actual está compuesta por:Presidente: Víctor Pedro Popp –CrespoVice presidente 1º: Prof. Nicolás Dening –Valle MaríaVice presidente 2º: Eloy Elsesser –RamírezGerencia administrativa: Silvia Elida Mildemberger –CrespoPro secretaria administrativa: Norma Ofelia Muller –Crespo&nbsp;Tesorero: Eduardo Scheffer –CrespoPro tesorero: Miguel Gottig –Crespo&nbsp;Secretario de Actas: Roberto Lambrecht –Crespo&nbsp;Pro secretaria de Actas: Mary Goette –CrespoSecretario de Prensa: Luis Jacobi –Crespo&nbsp;Pro secretario de Prensa: Esc. Bernardo Herbel –Aldea ProtestanteSecretaria de Afiliación: Mónica Teresa Goette –Crespo&nbsp;Prosecretaria de Afiliación: Mirta Noemi Heimbugner –CrespoSecretario de Relaciones Públicas: Marcelo Torcuato Paúl –Crespo&nbsp;Prosecretario de Relaciones Públicas: Marcos Teodoro Pasgal –Aldea Brasilera&nbsp;&nbsp;Vocales titularesOscar Leopoldo Gelroth –VialeAdán Schel –CrespoDr. Alejandro Graf –Buenos AiresPedro Schonfeld –Aldea SpatzenkutterSilvestre Haberkorn –Aldea San JoséRicardo Rubén Heinza –IsletasEugenio Schonfeld –Aldea María Luisa&nbsp;Vocales suplentes&nbsp;Otilia Graf –RamírezJorge Aurelio Reisenauer –Crespo&nbsp;Guillermo Germán Seidel –Crespo&nbsp;Santiago Wendler –Aldea San Juan&nbsp;Alejandro Bernhardt – Lib San MartínLuis Goette –Crespo&nbsp;Revisores de cuentas&nbsp;Titular: Guillermo Erbes –RamírezTitular: Dr. Miguel Valerio Geist –CrespoCoordinador de Schwaben Internacional: Reinaldo Gross –Hurlingam, Bs. As””.(El acta del 30/3/78 continúa con otros puntos de su orden del día)<h2>Un hito poco difundido</h2>En esta reunión del Consejo Nacional de la Asoc. Arg. de los Alemanes del Volga, que tuvo lugar en Crespo en 1978, poco más de 30 días después de realizados los festejos del Centenario en filiales de cuatro provincias argentinas, se tomó la decisión de elegir la fecha del 15 de abril para celebrar el Día del Alemán del Volga, por reconocer en esa fecha la conformación de la primera comisión con el propósito de celebrar el Centenario de esta inmigración. Esta comisión de carácter embrionario funcionó bajo el nombre de “Centro Germano Argentino” y nucleó a filiales de todo el país para la posterior creación de la Asociación Argentina.&nbsp;Fue una idea oportuna la del recordado Profesor Nicolás Dening, mocionando que se incorpore al texto del acta de aquella reunión del ’78, una copia de la circular creada para encender la primera llama en abril de 1975. Y hemos querido replicarla hoy cuando se cumplen los 50 años de aquella reunión memorable convocada por Víctor Pedro Popp, nacido el 13 de julio de 1922 en Colonia Santafesina, fundada por su abuelo Federico, en el departamento Diamante, Entre Ríos.&nbsp;&nbsp;&nbsp;* Entre paréntesis datos de referencia que no constan en el acta.

Datos inéditos en el Día de los Alemanes del Volga

Victoria- Ochenta años atrás, un 26 de febrero del año 1945, se fundaba el Aero Club Victoria, cara institución de la idiosioncracia victoriense; sinónimo de progreso de una época de gloria para las Siete Colinas; por lo que bien vale agasajar a este icónico aeródromo local lugar, que supo otrora, albergar muchas generaciones.Recordamos en estas líneas, algunos nombres, que supieron con su sello, hacer «del Aero», un preciado lugar dentro de la región…sólo basta recordar aquellos vuelos que salían de la explanada de los hangares Jorge Newbery y Teodoro Fels, para aterrizar en Granadero Baigorria.<h2>Algo de la historia “del Aero”</h2>El 26 de Febrero de 1945, durante la Presidencia de Facto de la Nación Argentina del General Don Edelmiro Julián Farrell, la Intervención Federal de Entre Ríos del General de Brigada Don José Humberto Sosa Molina y la Intendencia Municipal de Victoria del Señor Don Francisco Bilbao, se fundó, en las Siete Colinas, el “Aero Club Victoria”.En el Acta constitutiva figuran los Doctores y Señores: “Don Juan F. Secco, Don José Gregorio Buzzi, Don Oscar Dellepiane, Don Juan F. Miglioli, Don Lorenzo De María, Don Raúl J. Guilisasti, Don Luis Beghelini, Don Juan C. Cano, Don Luis Yausaz, Don Guido Devalle, Don Oscar W. Laxague, Don Domingo Albornoz, Don Juan de Mata Ibáñez, Don Marcelo Maggio, Don Julio Vera, Don Oscar Escales, Don Fabián F. Fontana, Don Gregorio Rourich, Don Jorge Vicari, Don Raúl R. Trucco, Don Alberto A. Rondot, Don Ovidio Valentín Ramírez, Don Aldo S. Firpo, Don Juan Carlos y Don Domingo Gorvea, Don Julio Maggio, Don Jaime Saltzman, Don Abel Brassesco, Don Juan A. Figueroa, Don José A. Reggiardo, Don Carlos R. Bardou, Don José María Campañaro, Don Florentino Liprandi y Don Abrahan Hutin”.-Su&nbsp;primer Presidente&nbsp;fue el Doctor Oscar Dellepiane.-Su&nbsp;primer aviador recibido en la institución, nacido en Victoria, el piloto Hugo Juvenal Sosa, quien fuera reconocido por la institución con un pergamino, en el festejo de sus Bodas de Plata, recibido el 18 de diciembre de 1954.-Su&nbsp;primer mecánico de aviones, fue el señor Arturo Daviña, haciéndolo en años posteriores, Don Angel Bellinzoni; ya contemporáneamente el Ingeniero Aeronáutico Javier Pittaluga, quien realiza calificadamente dicha actividad, desde su hangar BIPLANO, ubicado frente a la fachada central del Aero Club Victoria.-Su&nbsp;primer instructor de aviones, fue el señor Manuel Villamontes.En la pista se construyeron dos hangares, “el primero se lo denominó Don Teodoro Fels y el segundo Don Jorge Newbery.” Más tarde, el 23 de Noviembre de 1951 (durante la Presidencia Municipal de Victoria del Señor Don José Tristán Sosa Frutos), “se le otorgó la Personería Jurídica”.Pasado el tiempo, “como resultado de varios festivales, rifas y contribuciones particulares, se adquirieron dos aviones Pipper PA 28 Cherokee, nuevos de fábricas, modelo 1974 y un Cessna 172, modelo 1975, importados de los Estados Unidos, los que fueron destinados a la Escuela de Pilotaje y también al traslado a los distintos puntos de Santa Fe e inclusive a islas vecinas donde, en esa época, había veinte pistas en uso.”El mantenimiento de los aviones, en la década del setenta, estuvo bajo la responsabilidad del Señor Don Angel Bellinzoni.Fueron muchos profesionales de la aviación, que a lo largo de los años, pasaron por allí hasta llegar a la actual comisión presidida por David Zapata Franco; siendo claramente un emblema de la historia de las Siete Colinas.Fuente consultada, material Profesor Damián D. Reggiardo Castro, quien se basó en el libro “Vivencias de aquella Victoria. Recuerdos inolvidables de 1940 a 1990” de autoría de Juan Hipólito Stiechr.

Ocho décadas del Aero Club Victoria

José de San Martín nació el 25 de febrero de 1778 en Yapeyú, Corrientes. Sin embargo, la documentación original sobre su nacimiento se perdió cuando los portugueses asaltaron e incendiaron esa antigua reducción jesuita, incluida la iglesia donde obraba el acta de bautismo. Hoy, en Yapeyú se conservan los restos de su casa natal, protegidos bajo un templete y custodiados por integrantes del Regimiento de Granaderos.San Martín vivió 72 años, hasta 1850. Su vida fue una sucesión de etapas bien diferenciadas, con roles diversos que lo llevaron a convertirse en el libertador de Argentina, Chile y Perú. En particular, el período entre 1812 y 1822 fue el más intenso, en el que llevó a cabo las hazañas que lo inmortalizaron en la historia. Esta década estuvo marcada por dos decisiones trascendentales: su regreso a su tierra natal y su retiro definitivo para emprender un largo exilio.Luego de una infancia en Yapeyú y Buenos Aires, San Martín se trasladó a España, donde ingresó con apenas once años al ejército real. Durante 28 años, participó en al menos cinco guerras, destacándose en la lucha contra la Francia napoleónica. Cuando la España borbónica quedó reducida a la isla de León, decidió sumarse a la causa independentista americana. Tras obtener su baja, pasó por Londres y luego viajó a Buenos Aires en la fragata George Canning en 1812.La década siguiente lo llevó al centro de la escena revolucionaria. Organizó el Ejército de los Andes, logró la independencia de Chile y Perú y protagonizó el histórico cruce de los Andes. Sin embargo, la falta de apoyo político y militar le impidió completar su misión en Perú. En 1822, tras una reunión con Simón Bolívar en Guayaquil, optó por retirarse para dejar en manos del venezolano la conclusión de la lucha emancipadora.En 1824, partó hacia Europa con su hija Mercedes, tras la muerte de su esposa, Remedios de Escalada. Su exilio se extendió por 26 años entre Bruselas, París y Boulogne-sur-Mer. Durante este tiempo, permaneció informado de los acontecimientos en América, apoyó a Juan Manuel de Rosas en la defensa de la soberanía nacional y recibió la visita de importantes figuras argentinas como Juan Bautista Alberdi, Florencio Varela y Domingo Faustino Sarmiento.En 1829, intentó regresar a Argentina, pero la inestabilidad política lo hizo desistir. Finalmente, su salud se deterioró y falleció el 17 de agosto de 1850 en Boulogne-sur-Mer. Sus restos descansan hoy en la Catedral Metropolitana de Buenos Aires, en un mausoleo que refleja el reconocimiento eterno de la nación argentina.José de San Martín ocupa un lugar indiscutido entre los próceres más importantes de la historia latinoamericana. Su legado de valentía, estrategia y compromiso con la independencia continúa inspirando a las generaciones presentes y futuras.

José de San Martín: el padre de la patria y su legado inmortal

Este viaje de peregrinos se realizó con el objetivo de llevar una imagen de la Virgen de Czestochowa (Reina de Polonia) hasta el vecino país de Chile en conmemoración del Jubileo 2.000.El viaje en busca de las aguas del Océano Pacífico, se inició en Crespo un 13 de febrero del año 2000, encabezado por el Padre Jorge Faliszek (que este fin de semana estará en nuestra ciudad), Rubén Butvilofsky, Ernesto Gareis, Jorge Soto, Juan Pujols (fallecido), Gabriel Fontana, Mauricio Gareis, Hugo Benner y Nicolás Senger. En Santa Fe, se sumó a esta pacífica travesía el ciclista Pablo Latosinski.En una mochila, llevaron una lámina grande del Jubileo y la imagen de Virgen de Czestochowa que fueron portando determinado tiempo, cada uno de los ciclistas.Además de un vehículo de apoyo, fueron acompañados por familiares en otro vehículo. Durante el camino visitaron distintos santuarios, iglesias y catedrales para tomar contacto con otras comunidades, celebrar misas y dejar algún mensaje. Paralelo 32, a 25 años de aquella travesía, tuvo acceso a la crónica de este viaje, documentado por Norma Aguilar de Capellino, integrante de quienes acompañaban y apoyaban a los ciclistas.&nbsp;• Varias familias de Crespo, acompañaron a los ciclistas hasta Santa Fe.• Habían partido muy temprano desde Crespo, y a las 8.05 ya estaban cruzando el Túnel, pisando la segunda provincia de las 6 que llevó este recorrido.• En Santa Fe, fueron bendecidos por el cura párroco de la Parroquia de la Virgen de la Merced, con apoyo policial atravesaron Santa Fe y Santo Tomé en busca de la Ruta 19 a San Francisco (Córdoba).• A las 18:00 del domingo 13, primera meta cumplida. 212 km. recorridos, pisando la tercera provincia. En el cruce de las rutas 19 y 158, primera noche a la vera del camino.2do. Día – Lunes 14 • Muy temprano, iniciaron el peregrinar hasta Villa María, 160 km. más. • En el acceso a Las Varillas, improvisaron bajo techo la cocina-comedor para preparar unos ricos fideos con salsa. Y comenzaron las anécdotas,” en una panadería nos regalan pan, un gesto tan significativo, asociado al momento en que Jesús multiplicó los panes y peces”.• A las 17:05 después de un día de lluvia, los peregrinos arriban a Villa María, gente del Arzobispado cedieron un amplio salón para dormir. “Esa noche pudimos participar de una emotiva misa celebrada por el Padre Jorge en la Catedral. Esa noche tuvieron que recorrer unos kilómetros más hasta encontrar una estación de servicios con buenas duchas”. 3er. Día – Martes 15• El día amaneció esplendido. La próxima meta era Sampacho (188 km). La idea era pasar Río IV a las 13:00 o 14:00. Durante el viaje realizaron muchas notas en medios locales. Aquí nuestra cronista recuerda a Juan Pujols, quien había llevado los mejores paquetes de fideos de su fábrica, para degustar en cada parada, a veces con salsa, otras con crema y queso.• Esa última noche en Córdoba, la Iglesia nos dejó sin palabras y cuando sonaron acordes y arpegios de un órgano de 1.300 tubos, mas la calidez del vicario Padre Carlos y sus jóvenes, casi era como estar en el Cielo. No alcanzan las palabras, ni los gestos para agradecer tanta entrega y tanta solidaridad y afecto para los peregrinos.4to. día – Miércoles 16• Todas las despedidas son difíciles y en esta ocasión nos cuesta desprendernos de esta gente, que nos abrió su casa y su corazón, pero nos aguardaban muchos kilómetros más y empezamos a trepar en el terreno.• A las 9:25 ya estamos en la 4ta. Provincia, San Luis. La ruta se ve ondulante. Después de comer, esta vez hubo un cambio de menú, arroz y pescado.• Aquí no tuvimos la misma respuesta al solicitar un lugar donde pasar la noche.5to. día – Jueves 17• A penas partieron los peregrinos muy temprano, a 1 km. se detienen, y el Padre Jorge los tenía a todos cabeza gacha, dando gracias y pidiendo perdón de antemano por todos los posible malos pensamientos, palabras y omisiones que iban a ocurrir en el trayecto de los próximos 180 km. ya que entre el cansancio del 5to día de marcha, más el feroz viento de costado y de frente, más el sol, más lo desértico del paisaje, se hacia fácil perder la calma.• El almuerzo sobre ruta 147, en medio de la nada, bien livianito, frutas, yogur, arroz, merluza y agua. De todo el trayecto este fue el más jorobado, faltaban 90 km. para llegar donde pasaremos la noche.&nbsp;6to. día – Viernes 18• Hasta el momento, no había mencionado a un personaje estratégico. El se llama Francisco, alias el Pancho, siempre atento a todos los eventuales inconvenientes que tuvieran los ciclistas.• La decisión de llegar a San Juan temprano aplaca la idea de acampar para almorzar.• Ya en Caucete se nos acopla un vehículo policial y otro más hasta San Juan, bocinas, luces y los sanjuaninos “naranja pal cantor”. Ni arzobispo, ni autoridades, ni medios… sentimos dos clases de frío, el de la emoción de una meta cumplida y el de la indiferencia.• Esa noche consiguieron una finca, un baño, un chivito y carne a la parrilla, que opacaron la bronca y el dolor.7mo. día – Sábado 19• Despidieron la imagen que se fue a la Serena, con Alicia, Tadeo, Alejandro y Pablo. • Parada rápida en Media Agua, la intención fue hacer 100 km y almorzar en la ruta. Ese día volvieron a la dieta original, fideos con salsa.• En Las Heras tocamos timbre en la Parroquia Espíritu Santo, pasadas las 22:30. A las 24:00 los peregrinos ya dormían, mientras algunos se quedaron a escuchar las historias de vida del Padre Pepe, macanudazo el cura.Recordemos que Jorge Soto, llevaba en una botellita agua del Oceáno Atlántico, que al llegar a Viña del Mar la volcaron en el Océano Pacífico y recogieron agua de ahí, para llevarla al Atlántico.8vo. día – Domingo 20• Ya se escuchaban las campanas llamando a la misa dominical, al finalizar la celebración el Padre Pepe abrió camino hasta el Dique Cipoletti. Nervios, tensión, sustos por el camino a 1.508 metros sobre el nivel del mar, pero siempre la oración nos mantiene unidos.• En Uspallata, el Ejército nos esperaba con un lugar para pasar la noche calentitos.• Después de la oraciones y bendición, se agradece, se pide y de nuevo en marcha, próximo objetivo Punta de Vacas.9no. día – Lunes 21• Desde Uspallata, avanzamos hasta Las Cuevas. El viento, el frío y las altas rutas empinadas obliga a los peregrinos a pasar la noche en un refugio. Las Cuevas fue la última localidad argentina antes de pisar suelo chileno. Llega la hora de trámites y papeleos.10mo. día – Martes 22• Tantas subidas, esperando las bajadas de Los Caracoles, pero Gendarmería y Carabineros dicen NO. Por seguridad los peregrinos debían bajar en vehículos y unos 30 km mas adelante, donde el terreno era más seguro, continuaron pedaleando.• Almuerzo en Los Andes y aquello que parecía tan lejano, ya estaba aquí nomás. Si bien estábamos todos tensos y agobiados, unos por el esfuerzo físico, otros por la preocupación del tránsito, el calor, y las últimas subidas se hicieron interminables, unos pocos kilómetros más y Viñas iluminada en las primeras horas de la noche, aparece a nuestra vista salpicada por las saladas aguas del majestuoso Océano Pacífico.• 21:30 Los peregrinos conmovidos por el llanto, abrazos y mucha alegría, 1.670 km para unos, 2.200 y pico para Jorge Soto, un objetivo, un desafío… Misión cumplida.11mo. día – Míercoles 23• Encuentro en la playa, pequeño acto privado donde se quemaron todas las peticiones. Oraciones y cantos.El regreso tiene otras tantas páginas comentando el paso de la Cordillera y las distintas paradas. En Paraná los peregrinos inician su marcha en bicicleta para llegar a Crespo después de 13 días de ausencia.

A 25 años de aquella peregrinación uniendo los dos océanos

Durante los primeros años de la década de 1960 del siglo pasado Pueblo Santa María y por ende, el Partido de Coronel Suárez, sufrió una prolongada sequía que afectó profundamente la economía lugareña, que por aquellos años dependía casi exclusivamente de la producción agropecuaria, lo que desencadenó una crisis económica, con la pérdida de tres cosechas consecutivas y mortandad de animales a consecuencia de la falta de agua y escasez de pasto.Los propietarios de los campos, al igual que los habitantes de la localidad, preocupados por la situación, se entrevistaron con el sacerdote Juan Peter, que estaba al frente de la parroquia, para plantearle su incertidumbre ante una realidad que iba empeorando a medida que pasaban los meses.A instancias del cura párroco, y en la primera misa que se celebró, se tomó la decisión de&nbsp;solicitar a la Virgen de Fátima que intercediera ante Dios para que les envié la lluvia, que tanta falta hacía, prometiendo los feligreses en su conjunto que si el milagro se producía, iban a construir una gruta y entronizar una imagen en su honor.La población participó multitudinariamente de misas especiales, rezos y procesiones que se desarrollaron por las calles de la localidad organizados por el cura párroco, en las que quedó de manifiesto la devoción de la comunidad y la certeza en sus convicciones religiosas.&nbsp;Y un día el milagro se produjo: después de mucho tiempo llegó la tan ansiada lluvia con sus bendiciones para el campo y las personas. Volvieron a nacer los pastos para alimentar a los animales, la tierra volvió a ser apta para ser sembrada, en la localidad volvieron a florecer los jardines y regresó la vida en todo su esplendor. La virgen cumplió y ahora nos toca a nosotros cumplir con ella -dijo el sacerdote.El sacerdote Juan Peter junto con la colaboración desinteresada de muchas personas, concretaron la obra en muy poco tiempo:&nbsp;Pedro Pin donó 2 hectáreas de campo, Mateo Hippener diseñó la gruta, el albañil Pedro Schmidt la construyó, el artista plástico Salvador Schneider pintó los murales a ambos laterales y Pedro Cumler tuvo a su cargo el riego y cuidado de la plantación de árboles con que se embelleció el lugar.Mientras esto se&nbsp;llevaba a cabo, el Padre Peter solicitó&nbsp;una réplica de la imagen de la Virgen directamente en el&nbsp;Santuario que la Virgen de Fátima tiene&nbsp;en la Cova de Iría, en Fátima, Portugal, donde entre el 13 de mayo y el 13 de octubre de 1917, se le apareció a tres niños pastores, llamados Lucia dos Santos, Jacinta y Francisco Marto.Al intentar ingresarla al país la imagen fue retenida en la aduana, en el marco de una investigación bajo sospecha que podría contener droga en su interior. Siendo infructuosos todos los trámites que se realizaron, se solicitó la intervención del escribano Domingo Nicolás Móccero, quien logró destrabar la medida para que la estatua de la Virgen pudiera ser transportada a Pueblo Santa María. Previamente, las autoridades de la aduana verificaron que en su interior no contuviera ningún tipo de sustancias, realizando un corte a la altura de la cabeza.Finalmente,&nbsp;el 21 febrero de 1965, el repicar de las campanas de la iglesia anunciaban la salida de una procesión, en la que participó todo el pueblo, rumbo a la gruta construida en el ingreso a la localidad, llevando en andas a la Virgen de Fátima para ser entronizada en el lugar, seguido por una solemne peregrinación de carrozas ornamentadas con temas religiosos y abundancia de flores, otras&nbsp; llevando espigas de trigo y demás productos que son el esfuerzo del trabajo rural o de la actividad desarrollada en el pueblo, y los acompañaba una larga fila de implementos agrícolas, máquinas cosechadoras, tractores, carros tirados por caballos, jinetes y muchos más.Una multitud agitando pañuelos blancos y banderas argentinas los recibió al ingresar a la gruta y participó de la misa y posterior entronización de la Virgen, en un evento religioso sin precedentes para la región, de un pueblo fundado y habitado por descendientes de alemanes del Volga, para quien la fe en Dios representa un elemento fundamental de su identidad, cultura y un pilar central en la vida de sus antepasados y continúa siéndolo para sus descendientes en la actualidad.Desde aquel día, los habitantes de Pueblo Santa María mantienen viva la tradición de visitar la Gruta de la Virgen de Fátima los días 13 de cada mes. Este fervor se intensifica especialmente entre mayo y octubre, fechas que conmemoran las apariciones de la Virgen en 1917 en la Cova de Iría, Fátima, Portugal.Y cada 21 de febrero, la comunidad se congrega en la gruta para conmemorar el milagro de la lluvia y la entronización de la imagen de la Virgen. En esta fecha especial, mediante una misa en acción de gracias y la presentación de los frutos de la tierra, tal como sucediera en aquel 1965, se agradecen las bendiciones recibidas durante el año anterior y se elevan oraciones pidiendo protección y guía para el nuevo año.Esta tradición, arraigada en la fe y el fervor religioso, ha fortalecido los lazos de la comunidad y mantenido viva la devoción a la Virgen de Fátima en Pueblo Santa María a lo largo de estos 60 años.

Se cumplen 60 años de la entronización de la Virgen de Fátima en un localidad de la provincia de Buenos Aires

A pesar de la riqueza de su obra literaria y la importancia de sus contribuciones a la poesía argentina, el nombre de Emma de Cartosio sigue siendo desconocido para muchos. Nacida en Concepción del Uruguay el 28 de febrero de 1928 y fallecida en la misma ciudad el 25 de octubre de 2013, su legado literario aún espera el reconocimiento que merece.<h2>Una vida dedicada a la literatura</h2>Emma de Cartosio estudió en la Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación de la Universidad Nacional de La Plata y, tras graduarse, ejerció la docencia. Sin embargo, su pasión por la literatura la llevó a escribir en diversos géneros, desde la poesía hasta el ensayo y la literatura infantil. Sus textos fueron publicados en diarios de Argentina y el exterior, y llegó a escribir en francés una colección de cuentos folclóricos argentinos y de otras partes del mundo, lo que la convirtió en una escritora francófona.En 1963, obtuvo una beca del Instituto de Cultura Hispánica en Madrid, donde estudió la poesía española contemporánea y publicó artículos en importantes diarios de Argentina y España. Entre 1965 y 1969, residió en París y recorrió Europa, África, Medio Oriente y varios países de América Latina, brindando conferencias sobre literatura y poesía.<h2>Una prolífica y premiada escritora</h2>Su obra abarca títulos como Madura soledad (1948), Antes de tiempo (1950), Cuentos del ángel que bien guarda (1958), El arenal perdido (1958), Elegías analfabetas (1960), Tonticanciones para Grillito (1962), La lenta mirada (1964), En la luz de París (1967), Cuando el sol selle las bocas (1968), Contes et récits de La Pampa (1971), Cuentos para la niña del retrato (1973), Cuentos del perdido camino (1976), Automarginada (1980) y Allá tiempo y hace lejos (1993).Su talento fue reconocido con numerosos premios, entre ellos la Faja de Honor de la Sociedad Argentina de Escritores (SADE) en 1948 y 1993, el Premio del Fondo Nacional de las Artes en 1962 y 1968, el Premio Accessit Leopoldo Panero en España (1967), la Pluma de Plata del Pen Club Internacional de Buenos Aires (1980), el Premio La Fleur de Laure en Francia (1980), el Premio Dupuytren (1980) y el Premio Trayectoria de Gente de Letras de Buenos Aires (2000).<h2>Una poeta en la sombra</h2>A pesar de su destacada producción literaria, Emma de Cartosio sigue siendo un nombre poco conocido dentro del canon literario argentino y entrerriano. Según la web de divulgación literaria Autores de Concordia, su singularidad radica no solo en su obra, sino también en su vida, marcada por un "retiro voluntario" y una "soledad inclaudicable" que la alejaron de los círculos literarios, pero le permitieron mantenerse fiel a sí misma.Su poesía se inscribe dentro del neorromanticismo de la generación del '40, con el uso de formas neoclásicas de versificación. Sin embargo, su estilo evita las efusiones sentimentales gracias a un lenguaje sobrio y preciso, influenciado por su formación científica y su perspectiva analítica.El legado de Emma de Cartosio representa un tesoro literario que merece ser rescatado del olvido. Como ella, muchas otras poetas permanecen casi anónimas, esperando que su voz sea redescubierta y valorada en su justa dimensión.<blockquote>“Hoy”, de El arenal perdido (1958)Cuando me canse de estar sentada sobre el verdey el río que me tiene en sus brazos me reflejefatigada, necesitaré Señor que inventestu rostro en mí para en Ti mirarme.Cuando ya no inaugure descalza los veranosdel litoral absorto en reverberos y sauces,necesitaré Señor que me enseñes tu rostropara ver el mío por Ti creado.Cuando ya no se enamoren el viento y el aguaque atravieso desnuda sin edad ni recuerdos,necesitaré Señor que alces mi rostro haciael tuyo y me ciegues en olvido.Cuando el amor sea sólo una palabra brevepara citar un extraño hecho que en mí no ocurre,necesitaré Señor que ordenes expulsarmede este mundo que dicen has creado.Cuando todo esto suceda, te necesitaré Señor.Hoy déjame a solas con el verde, el río y los veranos.Déjame sin el rostro que los demás te exigen y yo veopresente en las ausencias de mi mundo cotidiano.Para ser luz me necesitaste siempre;cuando sea sombras, justo es que te necesite.</blockquote>

Emma de Cartosio: la poeta entrerriana que merece ser redescubierta

La querida LT27, “La Voz de Montiel” cumple 54 años de vida. La emisora de amplitud modulada, referencia radial del centro de la provincia, fue inaugurada el 13 de febrero de 1971, con su sede en Vélez Sarsfield Nº 1111, y surgió en un contexto de ampliación de los servicios radiofónicos en la provincia, bajo el amparo de un proyecto nacional que favorecía la instalación de radios de baja potencia en zonas de frontera durante el gobierno de Arturo Illia.&nbsp;Fue creada y dirigida en sus primeros años por el cura José Lavini, quien dio a conocer el proyecto en una conferencia de prensa en el Club Social “Recreo” y se inauguró al año siguiente, con objetivos tales como “difundir la doctrina y actividad de la Iglesia Católica”, “orientar la opinión pública con criterio patriótico y cristiano” y “colaborar en la promoción social y cultural”, entre otros.Por su ubicación en el centro provincial, con escasos medios de transporte y de comunicación, LT 27 llegó para conectar a la ciudad y los parajes rurales con el resto de la comunidad provincial y nacional, desarrollando un importante servicio de información, tanto de temas nacionales como locales, y cumpliendo una notable función de difusión cultural de esta zona geográfica.Algunas de las voces más recordadas de la radio son Mario Barbar, Estela Antonini, Manuel Servando Esquivel, Enrique Ramón “Curruco” Antón, Hugo Isaak, Julio César Ponce, Carlos Ferreyra Matas, Miguel Ángel Rodríguez, Rosita Olivera, Vilma Segovia, Luis Bravo, Raúl Fernández y Ceferino Azambuyo.&nbsp;En los últimos años, la emisora y sus trabajadores vivieron momentos complejos. Aún así, “La Voz de Montiel” sigue sonando a diario, gracias al noble esfuerzo de sus trabajadores.

Historia de Entre Ríos