En el Estado argentino se ha instalado un sistema de corrupción crónico difícil de desmontar, donde resulta complicado establecer si fue primero el huevo o la gallina, es decir, si inició alguien que pidió coima o alguien que la ofreció al funcionario. Ambos son igualmente corruptos.Lo cierto es que una de estas partes —los sobornadores— goza del beneficio de la omisión. Hay proveedores del Estado, sobre todo de la obra pública, que se victimizan diciendo: “si no coimeás, no trabajás”. Son los mismos que se desesperan por venderle al Estado, porque allí no hay límites de precios: al funcionario hay que dejarle un porcentaje, y eso lo habilita para engrosar el propio margen de rentabilidad.Recuerdo a un funcionario que a fines de los 90 estaba a cargo de la compra de medicamentos en el gobierno de Montiel. En confianza, por tratarse de alguien conocido, le pregunté cómo se roba en un sistema supuestamente controlado. Tomó de su escritorio una cotización con cuatro columnas: la primera con el precio, y las tres siguientes con bonificaciones del 10%, 20% y 30%. El funcionario debía elegir qué descuento pedir. Si reclamaba el 10% para el Estado, el 20% restante era para “la corona”, como diría Manzano. O podía comprar sin descuento y así agrandar la tajada de la corona. “El doctor me dijo que con los remedios de los hospitales no se jode, se pide el 30% de bonificación”, se atajó. Ese mecanismo ya venía de décadas, perfeccionado por gobiernos militares, más prolijos que los democráticos, pero igual de corruptos. El sistema está aceitado, y se requiere fuerza moral para rechazar la “oferta generosa”.Bastaría mirar la multiplicación de bienes de muchos de esos proveedores, que nunca tendrán problemas con el fisco porque todo lo facturan al Estado. Al recaudador solo le importa si pagaron impuestos; la ganancia es libre. A nadie le interesa si el margen es exorbitante porque el funcionario coimeado lo permite, no es asunto del ARCA. El único que paga precios siderales es el Estado, porque se suma alto margen para el vendedor y soborno para el comprador.Uno de los beneficios de la tecnología es que, en la medida en que los gobiernos deban incorporarla a sus áreas administrativas, sus operaciones se harán más transparentes y delinquir será más difícil (aunque nunca imposible). En ese escenario, cada vez resultará menos atractivo ser funcionario “con manejo de caja”. Porque son las cajas —y no siempre la vocación política— las que desde hace décadas alimentan la llama del interés de militancias políticas, gremiales y sociales, dispuestas a disputarse cada centímetro del dulce alfalfar.Algunos gobernantes y funcionarios corruptos caen y son juzgados veinte años más tarde, a una edad en que se benefician con una prisión domiciliaria que rara vez cumplen porque nadie controla. Otros zafan, y como máximo castigo social reciben el apodo popular de “araña sin patas” (nadie sabe cómo tejieron la tela). Todo queda apenas en sospechas, porque casi nadie denuncia, y cuando alguien lo hace, suelen ser juzgados por magistrados que deben su cargo al mismo partido del acusado, o incluso al propio corrupto.Lo más reciente es el caso Spagnuolo, quien parece haber olvidado que en cualquier bar puede haber un enemigo dispuesto a recuperar la caja y a grabar sus conversaciones, buscando atraparlo en alguna confesión íntima.&nbsp;

¿Quién peca más, el sobornado o el sobornador?

Durante décadas, la comunicación organizacional se erigió sobre un pilar fundamental: la perfección. Empresas y marcas se esforzaron de manera incansable por proyectar una imagen impecable, un universo sin fallas donde los productos eran inmejorables, los servicios fluidos, los líderes infalibles y los procesos operaban sin contratiempos. Los anuncios publicitarios de la segunda mitad del siglo XX son un claro testimonio de esta era: campañas meticulosamente diseñadas, modelos con sonrisas que no se desvanecían y narrativas que no dejaban espacio para la duda, la incertidumbre o, mucho menos, el error. El objetivo era simple y directo: generar confianza a través de la impecabilidad. La premisa subyacente era que la excelencia en la imagen se traduciría automáticamente en confianza y lealtad por parte del consumidor.Esta estrategia, sin embargo, ha mostrado sus fisuras. En la actualidad, vivimos en una sociedad hiperconectada y saturada de información, donde el público ha desarrollado un sofisticado "radar de autenticidad". Las narrativas corporativas que resultan demasiado perfectas se perciben como distantes, sospechosas y, en muchos casos, poco creíbles. La perfección, que antes generaba una admiración casi reverencial, ahora puede generar escepticismo. La audiencia ya no busca héroes de marca inalcanzables, sino compañeros de viaje con los que puedan sentirse genuinamente identificados. La brecha entre lo que las empresas proyectan y lo que la gente experimenta en su vida diaria es cada vez más estrecha, y cualquier disonancia es detectada de inmediato y expuesta en la plaza pública de las redes sociales.<h2>La era de la honestidad: un cambio de paradigma</h2>Gracias a la evolución de las redes sociales y las nuevas tendencias de comunicación, ha surgido una oportunidad para una nueva forma de conectar con la audiencia: abrazar la honestidad. Plataformas como TikTok e Instagram han normalizado la espontaneidad, el error y la capacidad de reírse de uno mismo. Los "detrás de cámaras" se han vuelto tan importantes como el producto final. Las marcas que se han atrevido a seguir esta tendencia han descubierto algo poderoso: mostrar las imperfecciones e incluso mostrarse vulnerable humaniza y fortalece el vínculo con su audiencia. Esta nueva aproximación reconoce que las personas se conectan con otras personas, no con logos o estructuras corporativas abstractas.Mostrar solo los éxitos es fácil; lo verdaderamente valiente y significativo es compartir también los desafíos, los fracasos y las lecciones aprendidas. Esto no implica debilidad, sino un profundo acto de transparencia y vulnerabilidad. Cuando una empresa admite un error públicamente, explica de manera clara cómo lo va a solucionar o comparte los obstáculos que enfrenta para lanzar un nuevo producto o servicio, está enviando un mensaje claro y poderoso: "Somos un equipo humano, con aciertos y errores, y estamos dispuestos a aprender y crecer junto a ustedes".Esta honestidad radical tiene un efecto catalizador en la confianza. En lugar de construir un muro de perfección que tarde o temprano se desmoronará, se construye un puente de confianza real y resiliente. El público ya no ve a la marca como una entidad monolítica, sino como un grupo de personas con valores, metas y, sí, también fallas. Es en este espacio de sinceridad donde la lealtad se vuelve más profunda y duradera, basada no en una imagen idealizada, sino en una conexión auténtica.<h2>La dicotomía entre la imagen y la conexión</h2>La verdadera dicotomía que enfrentan las organizaciones de hoy no es entre perfección y fracaso, sino entre imagen y conexión. La pregunta fundamental que debemos hacernos es: ¿qué queremos construir con nuestra comunicación? ¿Una imagen inmaculada que se puede desmoronar con el primer traspié, o una conexión auténtica y resiliente que se fortalece con cada desafío compartido?La honestidad en la comunicación quizás no sea simplemente una táctica o una moda pasajera, sino un reflejo de una nueva forma de entender las relaciones en el siglo XXI. Es el reconocimiento de que la confianza no se gana prometiendo la perfección, sino demostrando la humanidad. Aceptar y comunicar las imperfecciones no es un acto de debilidad, sino el camino más seguro para construir una conexión real con la audiencia, una que valore la transparencia, la autenticidad y el crecimiento mutuo. En la era de la transparencia total, la imperfección es el nuevo valor de la comunicación, y abrazarla es el primer paso para construir una relación duradera y significativa con la audiencia.<h2>Cómo impacta esto en los medios tradicionales</h2>La necesidad de transparencia y honestidad se ha filtrado más allá de las redes sociales para impactar también en los medios de comunicación tradicionales, como la televisión, la radio y la prensa escrita. Sin embargo, la forma en que esta transformación se manifiesta varía considerablemente en cada plataforma. La televisión, por su naturaleza audiovisual y su alcance masivo, solía ser el bastión de la publicidad perfecta y pulida. Los anuncios de televisión presentaban realidades idealizadas, productos inmaculados y familias felices y sin conflictos. Hoy, aunque el formato sigue privilegiando la producción de alta calidad, se observa una tendencia creciente a incluir elementos de "vida real". Vemos a los directivos de empresas dando la cara en programas de noticias para hablar de crisis o admitir fallos, en lugar de esconderse detrás de comunicados de prensa. Los programas de entrevistas y documentales corporativos buscan mostrar los procesos de producción o los desafíos de la innovación, humanizando a las empresas y rompiendo el molde de la perfección.En la radio, el cambio hacia la honestidad se manifiesta de manera más íntima y conversacional. Los formatos de programas de radio en vivo y los podcasts han creado un espacio donde las marcas pueden tener una voz más directa y personal. A diferencia de un spot publicitario de 30 segundos, un podcast patrocinado o una entrevista en la radio permite a un líder de empresa o a un portavoz explicar con detalle una situación compleja, compartir anécdotas o incluso reírse de sus propios errores. Esta cercanía, facilitada por la voz humana, fomenta una conexión más profunda y genuina con el público. La espontaneidad inherente a la radio rompe con la imagen rígida y preestablecida, permitiendo que las imperfecciones del discurso o las pausas reflexivas se conviertan en signos de autenticidad en lugar de fallas.Por su parte, los periódicos y las revistas, que tradicionalmente operaban con una estricta separación entre el contenido editorial y la publicidad, también han evolucionado. La publicidad impresa de antaño se basaba en textos persuasivos y fotografías impecables. Si bien esto aún existe, cada vez más empresas optan por incluir a menudo desafíos superados, procesos de mejora y la voz de sus trabajadores. Aunque el rigor periodístico exige la transparencia sobre la naturaleza de este contenido, el hecho de que las marcas elijan esta vía demuestra su interés en construir credibilidad a través de la narrativa. En lugar de simplemente vender un producto, buscan que el lector entienda la filosofía de la empresa, sus luchas y su compromiso, lo que se traduce en una relación de confianza mucho más sólida.En síntesis, podemos decir que, aunque los medios tradicionales mantienen sus características distintivas, la gran mayoría está convergiendo hacia un nuevo modelo de comunicación que valora la transparencia y la honestidad. Los medios tradicionales pueden ser también espacios donde las empresas muestren su lado humano y vulnerable. La audiencia, habituada a la autenticidad de las redes sociales, ahora espera un nivel similar de sinceridad en todos los canales. Las marcas que comprenden y se adaptan a este cambio, dejando de lado la obsesión por la imagen perfecta para abrazar una comunicación más real y transparente, son las que, a largo plazo, construirán una conexión de confianza duradera con sus públicos, sin importar el medio.

La honestidad como valor en la comunicación corporativa

Le he prestado atención a un artículo titulado ‘La era del Mal’, porque se trata de un diagnóstico expresado por Mo Gawdat, ex CEO de Google.Lo que hemos aprendido, sobre todo en la llamada Nueva Era, es el deber de ser optimistas, y siempre nos esforzaremos por serlo, lo que no significa desoír o silenciar a los hiper realistas, como Gawdat y millones más (entre ellos muchos líderes del mundo), que saben cómo viene la mano con la IA y temen que a la par de lo bueno, venga lo peor. ¿Por qué?“El auge de la Inteligencia Artificial (IA) en los últimos años está siendo de tal calibre que incluso los expertos advierten del futuro distópico (*) que nos espera. Que la IA nos vaya a quitar el trabajo se va a convertir en el menor de los problemas cuando queden en manos de ‘líderes humanos estúpidos’”. Es el aviso que lanza el que fuera Director de Negocios en Google X, Mo Gawdat, en una entrevista en el podcast 'The Diary of a CEO'. Como es norma en Paralelo32, hemos chequeado y fue realmente Gawdat quien dijo esto, que debo resumir en un muy limitado espacio.Gawdat la ve venir. Opina que la humanidad atravesará entre 12 a 15 años de distopía a partir de 2027, cuando las Inteligencias Artificiales superinteligentes queden en manos de "líderes humanos estúpidos", un proceso que ya ha empezado y que "no se puede evitar".“La IA está avanzando mucho más rápido de lo que hayamos visto con cualquier otra cosa. En 2021 estábamos a tiempo de cambiar el rumbo de la IA, pero ahora vamos a entrar en una distopía a corto plazo. No hay forma de evitarlo", afirma.El egipcio anticipa cambios en la vida en sus aspectos fundamentales. "En la manera en que definimos la libertad, la responsabilidad, la conexión humana, la igualdad, la economía, la realidad, la innovación, los negocios y el poder", ámbitos todos que van a ser redefinidos por la IA en los próximos años."El primer cambio será que tendremos que prepararnos para un mundo que nos resultará muy desconocido en los próximos 12 a 15 años. Ya ha comenzado", y agrega que "podría escalar más allá de nuestro control". “La IA va a magnificar el mal que los hombres pueden hacer".“Pero no es que la tecnología vaya a actuar en nuestra contra, sino que será ‘nuestra estupidez como humanos’ la que lo haga; de hecho ya lo está haciendo”.Sostiene que "los próximos 12 años habrá una concentración masiva de poder que van a tratar de oprimir a otros", es decir, que el problema no radica en la tecnología, sino en quién la controla”.<h2>Profecía bíblica</h2>A millones de creyentes cristianos esto les resulta revelador y se sienten testigos de una profecía bíblica en pleno proceso de cumplimiento. En el Apocalipsis (Revelación), refiriéndose a “la bestia”, el Apóstol Juan anunció hace dos milenios: Ap.13: 16-17: “Y hacía que a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente; y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el número de su nombre”. Se le atribuye esta visión profética al apóstol Juan.“La marca, que se coloca en la mano derecha o la frente, no es una señal física literal, sino una forma simbólica de identificar a aquellos que se someten por completo al sistema de la bestia”, explican los eruditos.<blockquote>(*) Distopía: representación imaginaria de una sociedad futura con graves problemas, donde la vida es opresiva o indeseable (RAE).</blockquote>

¿La IA magnificará el mal que los hombres pueden hacer?

Para entender la magnitud de esta tragedia, es fundamental contextualizarla en la historia de la Rusia zarista y, posteriormente, de la Unión Soviética.A mediados del siglo XVIII, el vasto territorio del bajo Volga estaba escasamente poblado. La emperatriz Catalina la Grande, de origen alemán, vio en los colonos de su tierra natal la solución para poblar la región, modernizar la agricultura y proteger la frontera sur del Imperio Ruso. En 1763, emitió un manifiesto invitando a los alemanes a establecerse en estas tierras, ofreciéndoles importantes privilegios: exención del servicio militar, libertad de culto, autogobierno local y la promesa de tierras para siempre.Cientos de miles de alemanes, principalmente de regiones empobrecidas que conforman los estados de Hesse, Renania-Palatinado, Baden-Wurtemberg y Baviera, y otras zonas del suroeste, aceptaron la oferta. Emigraron al Volga, donde fundaron ciento de colonias, y durante casi 150 años, vivieron relativamente aislados, preservando su idioma, costumbres y religión. Esta prosperidad y aislamiento, sin embargo, los haría vulnerables en el futuro.El pacto con la corona rusa se rompió en 1871, cuando el zar Alejandro II revocó los privilegios, obligando a los alemanes del Volga a realizar el servicio militar. Esta fue una de las principales causas de la primera gran ola migratoria hacia América, con contingentes masivos que se dirigieron a Estados Unidos, Canadá, Brasil y Argentina, donde buscaron la libertad y las oportunidades que habían perdido.Tras la Revolución Rusa de 1917, los alemanes del Volga lograron un reconocimiento oficial de su identidad cultural con la creación de la República Autónoma Socialista Soviética de los Alemanes del Volga en 1924. Durante este breve periodo, pudieron mantener sus escuelas, periódicos y tradiciones en su propio idioma, un logro significativo en el contexto soviético. Sin embargo, este respiro sería efímero.La verdadera catástrofe se desató con la invasión de la Unión Soviética por parte de la Alemania nazi en junio de 1941. El 28 de agosto de 1941, Stalin emitió un decreto infame que acusaba a la población alemana del Volga de ser "espías y saboteadores" potenciales. La excusa, que no tenía ningún fundamento, sirvió para justificar la disolución de la República Autónoma y la deportación total de su población.Las aldeas fueron arrasadas y sus habitantes, en su mayoría mujeres, niños y ancianos, fueron arrancados de sus hogares de forma brutal y hacinados en vagones de ganado. Era una condena a la esclavitud en los campos de trabajo forzado y asentamientos remotos en las regiones más hostiles de la Unión Soviética, como Siberia, los Urales y Kazajistán.Las condiciones eran tan inhumanas que muchos murieron en el trayecto y sus cuerpos fueron simplemente arrojados en el camino.En los lugares de destino, la tragedia continuó. Los hombres jóvenes fueron separados de sus familias para ser enviados a los "Ejércitos de Trabajo", donde las condiciones eran equivalentes a las de los gulags. Las familias que quedaron atrás vivieron en la miseria, sin alimentos ni refugio adecuados, lo que provocó una tasa de mortalidad alarmante. Las consecuencias de esta deportación masiva y el trato inhumano que sufrieron son la razón por la que se habla de un genocidio.Los alemanes del Volga, acostumbrados a la vida en las aldeas agrícolas, fueron forzados a realizar trabajos extenuantes en minas, aserraderos y la construcción de vías férreas. La jornada laboral se extendía por 12 o 14 horas, a menudo a la intemperie y bajo temperaturas extremas que podían bajar hasta los -50 °C en invierno.La alimentación era insuficiente, con raciones de pan duro y sopa de agua con escasos vegetales, lo que provocaba una desnutrición generalizada. Muchos se veían obligados a comer lo que encontraban, como corteza de árbol o bayas silvestres. Los alojamientos eran barracones sin calefacción, atestados de personas y plagados de piojos y enfermedades como el tifus y la disentería. La falta de medicinas y atención médica hacía que cualquier enfermedad, por simple que fuera, se convirtiera en una sentencia de muerte.El trato por parte de los guardias era brutal. Se utilizaban castigos físicos y humillaciones constantes para mantener a los prisioneros bajo control. Los que caían exhaustos por el trabajo o la enfermedad eran considerados "saboteadores" y a menudo eran ejecutados o dejados morir.&nbsp;La tasa de mortalidad fue altísima, con cifras que superan las decenas de miles de víctimas. Los que sobrevivieron, al final de la guerra en 1945, no pudieron regresar a sus hogares. El decreto de Stalin, que los acusaba de "colaboracionismo", seguía vigente, y &nbsp;tuvieron que permanecer en el exilio interno, bajo la condición de "exiliados especiales" sin derechos civiles.La deportación no solo destruyó la vida de miles de alemanes del Volga, sino que también dejó una profunda herida en la memoria colectiva de esta comunidad. La experiencia del trabajo forzado en Siberia y la posterior marginación se convirtieron en un pilar de su identidad, un recordatorio de la fragilidad de la vida y la importancia de la resiliencia en los momentos más oscuros.

Se cumplen 84 años de la deportación y el genocidio de los alemanes del Volga

Martincito se levanta cada mañana con el llamado de su mamá. Sigue su rutina de higiene y desayuno, se calza el guardapolvo —con entusiasmo o no— y sale con rumbo a la escuela, siempre acompañado por ella. La escuelita (ese diminutivo tan propio del campo cuando se trata de establecimientos pequeños) no queda lejos, y mamá conduce su propio vehículo.Ambos bajan juntos. Ella abre las puertas, barre algunas hojas secas de la galería, y entran al aula, donde el gurisito deja sus útiles sobre un pupitre y se desploma en su asiento. Son dos almas solitarias en una pequeña capilla del saber. Ella le enseña, le corrige tareas, le toma exámenes, lo califica, decide si habrá clases cuando hay amenaza de mal tiempo, y limpia cuando hace falta. Mamá es la única maestra. Martín, su único alumno. Y por cumplir el doble rol de docente y directora del establecimiento, mamá percibe un sueldo con el que hace una diferencia muy importante.Se cuenta que esta escena se da en una escuelita del departamento Nogoyá. Tal vez no se repita en forma idéntica en aquellas trescientas escuelas rurales de Entre Ríos donde asisten apenas uno, dos, o tres alumnos. Pero éstas en particular comparten un mismo problema: esos chicos pierden una oportunidad irrecuperable en la vida. La de convivir con otros de su edad, aprender de otros docentes, explorar asignaturas más variadas, o simplemente correr tras una pelota, tirar al aro, patear al arco. Derechos que también debería considerar Agmer.Ayer, al pasar por una escuela cuyo patio da a la vereda, recordé al niño solitario que fui hasta los seis años, y cuánto me cambió la vida al encontrarme cada día con otros en el aula, todos igualados por el blanco del guardapolvo. Recordé la campana (o el timbre) que iniciaba la carrera desde el aula al patio, donde nacía o se fortalecía la amistad, donde se aprendía a querer y a enojarse por un rato, hasta perdonar u olvidar, o entender que no todos somos iguales y eso está bien. Allí nacían los primeros amigos y amigas.En ese escenario no solo aprendíamos letras y números. También a convivir, a compararnos, a competir sanamente, a cumplir reglas, a conocer realidades familiares distintas a la propia. A explorar el arte como se reconoce un mapa: en la sala de música, en la hora de plástica. En suma, aprendíamos a vivir los primeros años en comunidad, como abejas en una colmena, no como orugas solitarias.Este tipo de experiencias deberían ser tenidas en cuenta por Agmer, más allá de la pertenencia político-partidaria de sus dirigentes. Sin embargo, el gremio alzó su voz opositora cuando el gobernador Rogelio Frigerio encabezó una reunión con autoridades del Consejo General de Educación (CGE) y referentes departamentales, en la que se propuso “fortalecer las políticas educativas en toda la provincia”. Uno de los ejes centrales fue la reforma del “mapa escolar” ante la existencia de centenares de escuelas rurales con entre uno y tres alumnos.En ese encuentro se explicó un proyecto para “optimizar” el sistema educativo: “Buscamos un servicio de calidad y lógico. Hoy tenemos casi 300 escuelas con entre uno y tres alumnos, lo cual es inviable desde lo social y lo pedagógico”, se argumentó.Se anunció, además, la intención de reorganizar la distribución escolar en función de la matrícula, mediante el transporte escolar rural, garantizando el derecho a la educación.Trescientas escuelas con entre uno y tres alumnos. Dejando fuera de este análisis a las escuelas de islas —con docentes que viven allí mismo y a quienes muchas veces corresponde reconocer con calificativos como heroicidad y entrega—, en el territorio firme parece razonable pensar una reestructuración. Eso sí: una que se revise año a año y contemple la reapertura de las escuelas donde la matrícula lo justifique.Un solo alumno merece todo el esfuerzo por una educación integral. Ese principio es irrenunciable. Pero no debería usarse como argumento para oponerse a toda reforma, aun cuando algunas son necesarias para corregir un sistema que se ha desbordado y puede mejorar. No se trata solo de la conveniencia de algunas afiliadas, sino de corregir lo que es corregible y pensar en el bien del alumno solitario, porque la&nbsp;escuela no es solo contenido, también es convivencia.

Entre pizarrones solitarios y reformas necesarias

Hace más de dos siglos y medio, el Manifiesto de Catalina la Grande se erigió como un faro de esperanza. Ofrecía tierras fértiles a orillas del Volga y, más importante aún, prometía libertad. Libertad para practicar la propia fe, para hablar el propio idioma, para gobernarse en comunidad y para estar exentos de las levas militares que desangraban a una Europa devastada por la guerra. Para miles de familias del Sacro Imperio Romano Germánico, sumidas en la precariedad, fue una invitación imposible de rechazar.Aceptaron emigrar cansados de soportar los frecuentes conflictos políticos, sociales y religiosos, en los que se veían envueltos a causa de la dinámica de las decisiones que tomaban los príncipes y reyes imperiales, a los que estaban obligados a servir y después de sobrevivir a las guerras de los Cien Años (que en realidad se prolongó durante 116 años, entre 1337-1453), la guerra de los Treinta Años (1618-1648) y la guerra de los Siete Años (1756-1763), que habían devastado los territorios, arrasando cosechas y alimentos, y dejaban el campo sembrado de hambrunas, enfermedades, pestes, muerte y sin gente joven para comenzar de nuevo.Así comenzó el primer gran viaje. Hombres y mujeres dejaron todo atrás para labrar un futuro en las estepas rusas. Allí, durante más de un siglo, construyeron una identidad única. No eran ya sólo alemanes, ni se sentían completamente rusos; eran los Wolgadeutsche, un pueblo que conservó con celo su dialecto, sus tradiciones, sus valores de trabajo y su profundo sentido de comunidad. En sus aldeas, la vida transcurría como un eco de la patria lejana, un testamento a su inquebrantable cohesión cultural.En los primeros diez años partieron del Sacro Imperio Romano Germánico alrededor de 30.000 personas sobreviviendo apenas unas 23.000, como consecuencia de las peripecias que tuvieron que afrontar durante el viaje y lo difícil que fueron los comienzos en tierras rusas, para colonizar los campos inhóspitos, desolados y lejos de las grandes urbes, rodeados de siervos analfabetos, y utilizados como barrera de contención para mantener controlados a las tribus salvajes que asolaban la región, a pura violación y matanzas. Un detalle que omitió mencionar Catalina II en el Manifiesto de Colonización.A pesar de todo eso, los colonos supieron sobreponerse y con sacrificio, esfuerzo y trabajo, más un hondo sentido del deber y una profunda fe en Dios y en sus valores culturales, consiguieron salir adelante. Labraron la tierra y en cien años transformaron la zona en una región productora de trigo, una extensión que alcanzó una amplitud mayor a la Suiza actual. Continuaron fundando aldeas y colonias que aportaron mayor progreso y crecimiento, extendiendo las actividades hacia otros sistemas productivos además del agropecuario.Sin embargo, la historia les deparaba un segundo éxodo. Porque un día su situación cambió radicalmente, cuando en 1871 el gobierno ruso les informó que el Manifiesto quedaba anulado, que todo lo que se estipulaba en él quedaba revocado, y empeoró aún más cuando se obligó a todos los jóvenes de 20 años a servir en el ejército a lo largo de seis años. Lo que en pocas palabras significaba perder, además de las concesiones que otorgaba el Manifiesto, la identidad cultural. Algo que ellos no deseaban. Cuando la sombra de la rusificación amenazó su identidad, los alemanes del Volga volvieron a mirar hacia el horizonte. Y con el mismo espíritu pionero de sus antepasados, emprendieron una nueva migración, esta vez hacia América.Y es así, como a fines del siglo XIX y principios del XX, miles de estas familias desembarcaron en Argentina, atraídas por la promesa de tierra y libertad en un país nuevo. Se asentaron en las provincias de Buenos Aires, Entre Ríos y La Pampa, entre varias otras, transformando el paisaje con el mismo tesón que antes habían demostrado a orillas del Volga. Fundaron aldeas que aún hoy llevan nombres que evocan su origen y llenaron los campos de trigo, trayendo consigo el arado y la fe.Hoy, al recordar aquel 22 de julio de 1763, no solo rememoramos un hecho histórico lejano. Celebramos el legado imborrable de aquellos inmigrantes. Un legado visible en los apellidos que son parte de la identidad argentina, en las tradiciones que enriquecen su cultura y, sobre todo, en el espíritu de resiliencia que demostraron.El Manifiesto de Catalina fue la chispa, pero fueron la fe, el trabajo y la unidad de los alemanes del Volga los que mantuvieron la llama encendida a través de generaciones. Su viaje, que comenzó hace 262 años, es un poderoso recordatorio de que las raíces de un pueblo no están solo en la tierra de la que parten, sino en la comunidad y los valores que llevan consigo, dondequiera que el destino los lleve.

Historia de los alemanes del Volga: A 262 años de un Manifiesto que forjó el destino de un pueblo

Por estos días, cuando se habla del futuro del peronismo, muchas voces se alzan con una consigna noble pero incompleta: resistir. Resistir el ajuste brutal, resistir la destrucción del Estado, resistir la ofensiva ideológica que Javier Milei despliega desde la Casa Rosada como un cruzado medieval que confunde libertad con desamparo. Pero si bien resistir puede ser una fase, no puede ser un proyecto. La resistencia, por sí sola, no constituye un proyecto de nación; la reconstrucción de Argentina exige ir más allá del lamento y la nostalgia para centrarse en el trabajo, la inversión y la producción.Lo que el peronismo necesita en esta etapa —como lo ha señalado el escritor Martín Rodríguez— no es tanto un plan de aguante como una estrategia productiva integral. La histórica bandera de la justicia social pierde su eficacia política si no se acompaña de una visión clara sobre cómo generar la riqueza que se pretende distribuir con mayor equidad. Es imperativo actualizar las convicciones con inteligencia y coraje frente al escenario actual, que ha logrado instalar en parte de la sociedad la idea de que el Estado es un estorbo. Confrontar esta narrativa exige ofrecer un modelo alternativo de producción nacional: moderno, sostenible e inclusivo. Limitarse a consignas defensivas corre el riesgo de hablar solo a los convencidos, dejando a los desencantados a merced de discursos que, aunque prometen ruptura, a menudo conducen a la ruina.La experiencia ha demostrado que la redistribución sin crecimiento es efímera y frágil. Se impone la necesidad de un nuevo pacto productivo nacional, que articule inversión pública y privada, innovación tecnológica, fortalecimiento del mercado interno y desarrollo exportador. Es fundamental ir más allá de la mera defensa de la industria nacional y cuestionarse qué tipo de industria se necesita para el siglo XXI, cómo se inserta en el mundo, qué empleos genera y con qué salarios.No toda actividad económica desencadena el mismo impacto en la estructura social. Es crucial identificar y potenciar sectores estratégicos que multipliquen el empleo, dinamicen regiones enteras, promuevan el conocimiento y consoliden soberanía. La energía, la minería sustentable, la bioeconomía, la economía del conocimiento, la maquinaria agrícola y la industria verde son pilares fundamentales para una nueva etapa. Para su desarrollo se requiere planificación, infraestructura, formación de capital humano, financiamiento accesible y reglas de juego estables.Es fundamental comprender que la palpable desilusión de amplios segmentos de la sociedad con la actual administración, pese a la fe depositada en su propuesta disruptiva, no se traducirá de manera automática en una revalidación del peronismo. La erosión de la confianza en Milei no implica un inmediato retorno a las referencias históricas; por el contrario, demandan una renovación profunda. En este complejo contexto, la articulación de una plataforma productiva innovadora y audaz se vuelve indispensable, no solo para reconectar con esos ciudadanos desencantados, sino para ofrecer una visión de futuro que trascienda la coyuntura. Paralelamente, cualquier diseño estratégico debe calibrarse con la agudeza necesaria para interpretar los profundos y dinámicos realineamientos del escenario geopolítico y económico global. La Argentina no opera en un vacío; sus propuestas deben adaptarse a un mundo en constante transformación, capitalizando oportunidades y mitigando riesgos emergentes.A este desafío se le suma otro, no menor: romper la asociación automática entre peronismo nacional y peronismo del AMBA que se ha construido en las últimas décadas. Sin renunciar al carácter nacional de nuestro movimiento, es imprescindible entender que la Argentina es múltiple, diversa y desigual. Y que no existe una sola fórmula que sirva para todo el país. Cada provincia tiene sus particularidades productivas, sociales y culturales, y el peronismo debe ser capaz de leerlas con inteligencia territorial. Lo entendió el peronismo en Córdoba, que supo adaptar su propuesta a las características locales sin romper con la tradición. Esa lógica —la de interpretar y no imponer— debe dejar de ser la excepción y convertirse en norma. Un plan nacional o una estrategia electoral no pueden dictarse desde una oficina en Capital Federal y pretender que se repliquen mecánicamente en Jujuy, Entre Ríos o Chubut.El peronismo debe recuperar su esencia como fuerza transformadora, volviendo a mirar el trabajo como ordenador social y la producción como motor de ciudadanía y soberanía. La competitividad no es solo un tipo de cambio; depende también de factores estructurales como la logística, la innovación, la escala, la calidad y la integración. La historia del peronismo, especialmente en los gobiernos de Perón y Néstor Kirchner, demuestra su capacidad para construir movilidad social ascendente y expansión económica. No se trata de replicar fórmulas del pasado, sino de recuperar la audacia transformadora con nuevas herramientas.Un verdadero plan productivo no puede ser un mero anexo técnico, sino que debe ser el corazón político del peronismo del futuro. Para lograrlo, se necesita un liderazgo que convoque, equipos que planifiquen con visión de largo plazo y una militancia que comprenda que la resistencia, aunque necesaria como primer acto, ya no es suficiente. El verdadero desafío es volver a enamorar con ideas, con propuestas concretas y con un futuro tangible.Resistir, sí. Pero solo como prólogo. El verdadero mandato de época es crear.

El peronismo que viene debe crear, no sólo resistir

Es obvio que el Mago del Kremlin local es Mauricio Colello, salvando las distancias del nacional que es Santiago Caputo y mucho más distante del Ruso que es Vadim Baranov, el Consejero de mayor confianza de Putín. &nbsp;No le alcanza al actual gobierno local -a juzgar por los hechos concretos- con su propio mago, más el todo terreno “Manu” Troncoso y, como refuerzo necesario (para no herir susceptibilidades), los alguaciles de cabotaje de la UCR, Lena, Benedetti y López, entre otros, para lograr ser, aunque sea, una administración con el “aprobado” de un examen común &nbsp;de universidad en una carrera de grado. Está cada vez más distante del regular y más próximo al desaprobado, aunque haga esfuerzos sobrenaturales con clichés marketineros de cuarta, que exhiben carpinchos y comidas en base al arroz entrerriano o muestran la desastrosa y plagada de irregularidades intervención del IOSPER (hoy OSER) como un modelo de obra social a imitar. No sé ni me interesa saberlo quién o quiénes asesoran comunicacionalmente al gobernador importado de CABA, porque no creo que la responsabilidad sea exclusiva del ex asistente tiempo completo de Bendetti, Sergio Kneeteman.&nbsp;Me parece que los magros resultados lo exceden al ex diputado provincial, que hoy maneja la millonaria caja de la pauta oficial. El gabinete del mandatario forastero, que no es entrerriano y que hasta hace muy poco tiempo ignoraba si la bombilla del mate se chupa o se sopla, es muy flojo, claro producto de ser un amontonamiento discrecional de personas de distintas expresiones políticas y religiosas, pero que a poco de andar, exhibe la falta de un proyecto colectivo que los identifique y aúne, porque el gobernador Frigerio tampoco lo tiene y creo que terminará su mandato sin tenerlo. Ni siquiera es un gobierno transparente y muy lejos, lejísimo está de ser el gobierno más transparente de la historia entrerriana como predica cada vez que puede el ocupante del sillón de Urquiza, lo que sólo es una deseo que dudo sea auténtico, sino más bien una frase estridente pero vacía de contenido y de una práctica que la convalide. Nunca puede ser modelo de nada y menos que menos de transparencia, un gobierno que nace de una mentira originaria: la falsa entrerrianía de quien nada tiene que lo identifique con estas tierras. Si no, que diga a qué colegio asistió en su escolaridad primaria y secundaria, dónde era la residencia con sus padres, el club que frecuentaba y sus amigos del barrio, de qué ciudad entrerriana. Todo arrancó con una mentira que fue avalada por una dirigencia radical complaciente y ombliguista, decidida a entregar todo a cambio de algunos mendrugos personales y de facción.Su gobierno es un constante vociferador de clichés de ocasión e improvisadas propagandas de gestión, &nbsp;que suelen confundir eslóganes políticos con categorías históricas.&nbsp;Ahora sale Frigerio con los tapones de punta (de goma) contra el gobierno nacional de su amigo Milei por el aumento de las retenciones al campo, esencialmente soja y maíz, aunque todos los días se esfuerza hasta el paroxismo para agradarle y congraciarse con el enrevesado minarquista. Vaya contradicción. Eso se llama INCOHERENCIA, Sr. Gobernador.&nbsp;Rogelio Frigerio, &nbsp;a los casi 55 años, no entendió o no quiere entender, que no se puede, ni debe, quedar todo el tiempo bien con Dios y el diablo. &nbsp;Se envalentona con el paleoliberal &nbsp;antirrepublicano y, por otro lado, se le rinde mansa e indignamente a sus pies, acompañado por el lastre de la gerencia vetusta y desilustrada de la UCR, sin duda alguna, los más responsables de todo este pastiche indigerible y tóxico.Por si algo faltara a la gestión de JxER, el Sr. Gobernador ha carecido de voluntad política (vaya a saber por qué motivos) o de tamaño testicular, para radicar la correspondiente denuncia penal a la que está constitucionalmente obligado ante casos de impúdica corrupción como el de los comedores escolares de Concordia, sin dejar de señalar la miserable y negadora actitud de dirigentes radicales sobre el origen del nombramiento de la acusada funcionaria, puesto que &nbsp;se pasan la pelotita unos a otros y se lavan las manos, exhibiendo una repudiable falta de autocrítica y de ética política. Nadie se quiere hacer cargo de la señora a la que no le cierran los números en los comedores escolares de su jurisdicción y, encima, contrató a una hermana que vive en Corrientes, para prestar servicios en E. Ríos.&nbsp;En fin, todo este enrarecido y por momentos nauseabundo e indigerible panorama político, nos debe interpelar a quienes más allá de la afiliación partidaria nos sentimos radicales, sin beneficio de inventario.

Cuando los hechos matan al relato y la complicidad de una dirigencia radical deslegitimada

Hace ya un tiempo que no nos hemos referido a lo que está ocurriendo en los mercados financieros en Argentina. Si bien es cierto que el análisis del mercado local no se puede hacer independientemente del análisis de los grandes mercados internacionales, también es cierto que a su vez hay internamente un microclima financiero que influye en el mismo. A los efectos de desarrollar esta temática en próximas columnas, creo necesario que conozcan quienes son los diferentes actores en el mismo.&nbsp;Quizás alguna vez se preguntaron quién está del otro lado cuando ustedes compran o venden una acción o instrumento similar. ¿Una persona común, o un fondo multimillonario? En realidad, la respuesta es ambos. El mercado es un espacio compartido por jugadores muy distintos, y entender quiénes son puede ayudarles a tomar decisiones más inteligentes.<h2>Inversores institucionales</h2>Cuando hablamos de institucionales, nos referimos a bancos, fondos comunes de inversión, aseguradoras, etc. Manejan cifras enormes y operan con una lógica estratégica; no compran o venden por impulso, sino por políticas, mandatos o necesidades específicas. Acá el tamaño sí que importa y es que una orden de compra desde un fondo grande puede mover el precio de una acción o bono con solo apretar un botón. Para bien o para mal, marcan el ritmo de todo el mercado.<h2>Traders</h2>La palabra “trader” engloba muchos perfiles. Veamos tres grandes grupos: Los“retails” -o minoristas- que son personas que operan desde sus casas. Algunos por hobby, otros en serio. La mayoría no tiene acceso a información privilegiada ni costos bajos, pero sí agilidad y creatividad. Los “intradiarios y scalpers” son los que se lanzan a operaciones de minutos o segundos, buscando pequeñas ganancias constantes en la que todo es adrenalina pura. Los “algorítmicos”, son los que usan modelos matemáticos para operar y no siguen noticias ni intuiciones, solo datos fríos y duros. Cuando muchos de estos traders reaccionan igual, pueden provocar movimientos bruscos (algunos recordarán cuando hablamos de GameStop en una columna de 2021).&nbsp;<h2>Fondos de cobertura</h2>Son los que operan apostando al alza o a la baja, usando derivados y apalancándose, utilizando para ello distintos instrumentos. Su objetivo: ganar en cualquier escenario. Son los más agresivos del ecosistema financiero.Como se puede observar, no todos juegan con las mismas reglas, por lo que esto genera oportunidades para que algunos intenten rasguñarle unos pesos al mercado. No se trata de competir con los más grandes, sino de entender cómo se mueven.&nbsp;El mercado financiero no es un tablero neutral, sino que es una mezcla de intereses, estrategias y miedos de los diferentes participantes. Conocer quién está del otro lado no garantiza el éxito, pero ayuda a no quedar desorientado. En definitiva, todos —desde el pequeño ahorrista hasta el mega fondo millonario— juegan con lo mismo, la incertidumbre. Con estos conceptos básicos trataremos en próximas columnas de dilucidar que está ocurriendo en nuestro mercado y conociendo un poco más su funcionamiento.

¿Quiénes mueven los mercados?

"La monumental impresión de dinero que está generando el Banco Central de Bolivia es la causa principal para la elevada inflación y la pérdida de reservas internacionales que vive actualmente el país y afecta a los hogares bolivianos".&nbsp;¿Quién lo dijo? No, no fue Javier Milei. Fue Evo Morales. El mismo exmandatario boliviano que durante años lideró un modelo económico basado en la intervención estatal y la nacionalización de recursos. Sin embargo, en un giro inesperado (pero sin duda planificado), Morales ha adoptado una postura crítica hacia la emisión monetaria, señalándola como la principal causa de la inflación en Bolivia. Parece una broma leer esto sabiendo de quien proviene, pero es real.&nbsp;Durante su presidencia, Morales implementó políticas económicas que priorizaban la inversión pública y el control estatal de sectores estratégicos. Estas medidas le valieron un cierto reconocimiento por reducir la pobreza y mantener la estabilidad económica (aunque las consecuencias, claro, se ven años después).&nbsp;Recientemente, Morales ha criticado al gobierno de Luis Arce (actual presidente) por recurrir a la emisión monetaria para financiar el gasto público. Según Morales, en los últimos cuatro años, la emisión creció un 55%, lo que ha provocado un aumento desmedido de los precios de productos básicos como el pan, la carne y el aceite. La crítica de Morales a la emisión monetaria ha generado comparaciones con Milei, conocido en todo el mundo por su postura libertaria y su rechazo a la impresión de dinero como solución económica. Milei ha sostenido que "la inflación es siempre y en todo lugar un fenómeno monetario", cuestión que ya hemos mencionado muchas veces en esta columna.Me parece que esta coincidencia con Milei no es azarosa, donde incluso Morales ha adoptado una visión monetarista de la inflación y -principalmente- si tenemos en cuenta el uso que hizo del Banco Central de Bolivia al momento de financiar al tesoro (aunque hay que reconocer que lo hizo más bien ya avanzado su mandato y que con el gobierno actual se profundizó).&nbsp;En realidad, el cambio en el discurso de Morales podría interpretarse como una estrategia política en un contexto de tensiones internas dentro del Movimiento al Socialismo (MAS) y de cara a las elecciones presidenciales de agosto de 2025, más que un verdadero convencimiento de su parte.&nbsp;Milei ha tenido tal impacto en muchos países, que los políticos ahora prometen y dicen cosas que nunca hubiéramos imaginado que podrían hacer. Ahora bien, ¿realmente alguien puede pensar que esto no es más que una estrategia para hacer creer a sus electores que ahora Morales ha cambiado y ve las cosas como realmente son y reconoce sus propios errores? Más bien parece que Morales -como solemos decir- se quiere subir al “caballo del comisario”. ¿Le suena parecido a lo que ocurre en Argentina? Déjenme dudar de las intenciones de un político en campaña, ya que –según el dicho popular- el zorro pierde el pelo, pero no las mañas.

El defensor menos pensado, de la teoría monetaria de la inflación

Nunca estuvimos tan conectados… ni tan solos. La adicción a las pantallas se ha instalado en nuestras vidas casi sin darnos cuenta. Afecta a adolescentes, adultos y hasta niños. Y está poniendo en peligro algo esencial: nuestra salud mental.&nbsp;Saltamos de una app a otra, de una notificación a un video, del celular al televisor y otra vez al celular. Dormimos con el teléfono al lado, comemos mirando una pantalla, trabajamos sin pausa entre chats, mails y reuniones virtuales, viviendo en un mundo de fantasía y obteniendo información de lugares remotos que nada nos incumben.&nbsp;El problema no es la tecnología. El problema es que no saber parar. La adicción a la pantalla en los jóvenes está compitiendo con la adicción a las drogas y sobre todo en los menores de 15 años los padres asustados cuando los niños arman berrinches y les quitan el teléfono acuden cuando ya es tarde a pedir ayuda al psiquiatra.&nbsp;Este uso compulsivo y constante tiene efectos claros: ansiedad, insomnio, irritabilidad, aislamiento, baja autoestima. Y lo más alarmante es que estos síntomas están apareciendo a edades cada vez más tempranas.&nbsp;Los adolescentes viven comparándose en redes sociales y perdiendo contacto con su mundo interno. Y los adultos no estamos tan lejos: llenamos el silencio con estímulos, sin espacio para la introspección.&nbsp;Tampoco hay límite entre la vida personal y laboral. Vivimos en estado de alerta, siempre disponibles, siempre conectados, pero cada vez más desconectados de nosotros mismos.&nbsp;&nbsp;La mente sobreestimulada no descansa. El cuerpo tampoco. La salud emocional se deteriora cuando no hay pausas reales, cuando no hay respiro.&nbsp;¿La solución? No es apagar todo y mudarse al campo. Es recuperar el equilibrio. Reaprender a usar la tecnología a nuestro favor, sin que nos controle.&nbsp;Desde El Arte de Vivir, hace más de dos décadas enseñamos técnicas de respiración, meditación y manejo de la mente. Herramientas prácticas, accesibles, que permiten cortar con la inercia del ruido y reconectar con el momento presente. Porque cuando aprendés a calmar la mente, bajás el nivel de ansiedad. Cuando respirás conscientemente, recuperas claridad. Cuando meditás, volvés a vos.&nbsp;El poder de decidir sobre nuestros deseos e impulsos sólo es posible con una mente serena. Solo con una mente en calma podés decir: ‘No voy a sacar el teléfono del bolso’ o ‘Este fin de semana voy a responder mensajes solo por la mañana o por la noche, y no voy a entrar a las redes’. Pero cuando la mente está agitada, te arrastra. La adicción toma el control, y perdemos la libertad de elegir.<h3 style="margin-left:.7pt;text-align:justify;">Tips prácticos para reducir la adicción a las pantallas</h3><ul><li>Realizar actividad física o yoga diariamente para calmar el cuerpo y liberar tensiones. &nbsp;</li><li>Incorporar meditaciones cortas cada día para entrenar la mente y cultivar la atención plena. &nbsp;</li><li>Establecer horarios de uso de pantallas, ya sea autoimpuestos o definidos por adultos responsables. &nbsp;</li><li>Reducir el consumo de azúcar o alimentos excitantes, ya que aumentan la ansiedad y la impulsividad. &nbsp;</li><li>Para menores, usar herramientas que limiten el tiempo de uso del dispositivo de forma clara y sostenida. &nbsp;</li><li>Reconocer la adicción es el primer paso. Si se vuelve inmanejable, buscar ayuda profesional. &nbsp;</li><li>Usar la cama únicamente para dormir: evitar el televisor, la tablet o el celular en ese espacio.</li></ul>Los resultados demuestran que estas técnicas milenarias patrimonio cultural de la humanidad, reducen el estrés en un 56%, disminuyen la ansiedad en un 71%, y eliminan la depresión en un 67%. Además, elevan el sistema inmunológico, mejorando los niveles de presión sanguínea, aumentando las enzimas antioxidantes, mejorando el foco mental, y ayudando a lograr un sueño profundo hasta tres veces más reparador. Con nuestro equipo ofrecemos acompañamiento personalizado y grupal para niños y adultos que necesitan recuperar el control sobre sus hábitos y su bienestar emocional.

Adicción a las pantallas: salud mental en peligro ¿Qué podemos hacer para frenarla?

En un mundo cada vez más dinámico y desafiante, la capacidad de adaptación y evolución define el éxito de una organización. Peter Senge, con su obra La Quinta Disciplina, nos plantea un modelo de aprendizaje organizacional que trasciende la simple acumulación de conocimiento y nos invita a transformar la manera en que operamos colectivamente.Las organizaciones exitosas no son aquellas que simplemente ejecutan procesos eficientemente, sino aquellas que aprenden de sí mismas, corrigen errores y evolucionan con el entorno. Senge lo explica a través de cinco disciplinas fundamentales:<ol><li>Dominio personal: El crecimiento individual de cada miembro de una organización es clave para su desarrollo colectivo.</li><li>Modelos mentales: Cuestionar nuestras creencias y paradigmas permite abrirnos a nuevas posibilidades.</li><li>Visión compartida: Una organización unida por un propósito claro genera compromiso y dirección.</li><li>Aprendizaje en equipo: La inteligencia colectiva es más poderosa que la suma de sus partes.</li><li>Pensamiento sistémico: La disciplina que integra todas las anteriores, enseñándonos a ver la empresa como un sistema interconectado.</li></ol>Empresas como Toyota, Google o IBM han aplicado estos principios, demostrando que el aprendizaje continuo no es una opción, sino una necesidad para la sostenibilidad empresarial. Sin embargo, muchas organizaciones siguen ancladas en estructuras rígidas, resistiéndose al cambio, sin comprender que la falta de aprendizaje es la primera señal de obsolescencia.La implementación de La Quinta Disciplina no depende solo de la alta dirección. Requiere un esfuerzo conjunto, donde cada miembro de la organización adopte una mentalidad de crecimiento. Aquí es donde el liderazgo juega un papel crucial: los líderes deben facilitar espacios para el aprendizaje, fomentar la creatividad y permitir que los errores se conviertan en oportunidades de mejora.En nuestra región, el concepto de organización que aprende aún enfrenta barreras culturales y estructurales. La falta de confianza en la innovación, el miedo al fracaso y la resistencia al cambio han frenado la evolución de muchas empresas. Sin embargo, casos de éxito como Mercado Libre demuestran que la aplicación de estas disciplinas puede revolucionar industrias enteras.Más allá de cualquier modelo de gestión, el aprendizaje organizacional es la clave para enfrentar la incertidumbre y construir un futuro sólido. La pregunta no es si las empresas deben aprender, sino si están dispuestas a hacerlo antes de que el mercado las deje atrás.

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