Martincito se levanta cada mañana con el llamado de su mamá. Sigue su rutina de higiene y desayuno, se calza el guardapolvo —con entusiasmo o no— y sale con rumbo a la escuela, siempre acompañado por ella. La escuelita (ese diminutivo tan propio del campo cuando se trata de establecimientos pequeños) no queda lejos, y mamá conduce su propio vehículo.Ambos bajan juntos. Ella abre las puertas, barre algunas hojas secas de la galería, y entran al aula, donde el gurisito deja sus útiles sobre un pupitre y se desploma en su asiento. Son dos almas solitarias en una pequeña capilla del saber. Ella le enseña, le corrige tareas, le toma exámenes, lo califica, decide si habrá clases cuando hay amenaza de mal tiempo, y limpia cuando hace falta. Mamá es la única maestra. Martín, su único alumno. Y por cumplir el doble rol de docente y directora del establecimiento, mamá percibe un sueldo con el que hace una diferencia muy importante.Se cuenta que esta escena se da en una escuelita del departamento Nogoyá. Tal vez no se repita en forma idéntica en aquellas trescientas escuelas rurales de Entre Ríos donde asisten apenas uno, dos, o tres alumnos. Pero éstas en particular comparten un mismo problema: esos chicos pierden una oportunidad irrecuperable en la vida. La de convivir con otros de su edad, aprender de otros docentes, explorar asignaturas más variadas, o simplemente correr tras una pelota, tirar al aro, patear al arco. Derechos que también debería considerar Agmer.Ayer, al pasar por una escuela cuyo patio da a la vereda, recordé al niño solitario que fui hasta los seis años, y cuánto me cambió la vida al encontrarme cada día con otros en el aula, todos igualados por el blanco del guardapolvo. Recordé la campana (o el timbre) que iniciaba la carrera desde el aula al patio, donde nacía o se fortalecía la amistad, donde se aprendía a querer y a enojarse por un rato, hasta perdonar u olvidar, o entender que no todos somos iguales y eso está bien. Allí nacían los primeros amigos y amigas.En ese escenario no solo aprendíamos letras y números. También a convivir, a compararnos, a competir sanamente, a cumplir reglas, a conocer realidades familiares distintas a la propia. A explorar el arte como se reconoce un mapa: en la sala de música, en la hora de plástica. En suma, aprendíamos a vivir los primeros años en comunidad, como abejas en una colmena, no como orugas solitarias.Este tipo de experiencias deberían ser tenidas en cuenta por Agmer, más allá de la pertenencia político-partidaria de sus dirigentes. Sin embargo, el gremio alzó su voz opositora cuando el gobernador Rogelio Frigerio encabezó una reunión con autoridades del Consejo General de Educación (CGE) y referentes departamentales, en la que se propuso “fortalecer las políticas educativas en toda la provincia”. Uno de los ejes centrales fue la reforma del “mapa escolar” ante la existencia de centenares de escuelas rurales con entre uno y tres alumnos.En ese encuentro se explicó un proyecto para “optimizar” el sistema educativo: “Buscamos un servicio de calidad y lógico. Hoy tenemos casi 300 escuelas con entre uno y tres alumnos, lo cual es inviable desde lo social y lo pedagógico”, se argumentó.Se anunció, además, la intención de reorganizar la distribución escolar en función de la matrícula, mediante el transporte escolar rural, garantizando el derecho a la educación.Trescientas escuelas con entre uno y tres alumnos. Dejando fuera de este análisis a las escuelas de islas —con docentes que viven allí mismo y a quienes muchas veces corresponde reconocer con calificativos como heroicidad y entrega—, en el territorio firme parece razonable pensar una reestructuración. Eso sí: una que se revise año a año y contemple la reapertura de las escuelas donde la matrícula lo justifique.Un solo alumno merece todo el esfuerzo por una educación integral. Ese principio es irrenunciable. Pero no debería usarse como argumento para oponerse a toda reforma, aun cuando algunas son necesarias para corregir un sistema que se ha desbordado y puede mejorar. No se trata solo de la conveniencia de algunas afiliadas, sino de corregir lo que es corregible y pensar en el bien del alumno solitario, porque la&nbsp;escuela no es solo contenido, también es convivencia.

Entre pizarrones solitarios y reformas necesarias

Hace más de dos siglos y medio, el Manifiesto de Catalina la Grande se erigió como un faro de esperanza. Ofrecía tierras fértiles a orillas del Volga y, más importante aún, prometía libertad. Libertad para practicar la propia fe, para hablar el propio idioma, para gobernarse en comunidad y para estar exentos de las levas militares que desangraban a una Europa devastada por la guerra. Para miles de familias del Sacro Imperio Romano Germánico, sumidas en la precariedad, fue una invitación imposible de rechazar.Aceptaron emigrar cansados de soportar los frecuentes conflictos políticos, sociales y religiosos, en los que se veían envueltos a causa de la dinámica de las decisiones que tomaban los príncipes y reyes imperiales, a los que estaban obligados a servir y después de sobrevivir a las guerras de los Cien Años (que en realidad se prolongó durante 116 años, entre 1337-1453), la guerra de los Treinta Años (1618-1648) y la guerra de los Siete Años (1756-1763), que habían devastado los territorios, arrasando cosechas y alimentos, y dejaban el campo sembrado de hambrunas, enfermedades, pestes, muerte y sin gente joven para comenzar de nuevo.Así comenzó el primer gran viaje. Hombres y mujeres dejaron todo atrás para labrar un futuro en las estepas rusas. Allí, durante más de un siglo, construyeron una identidad única. No eran ya sólo alemanes, ni se sentían completamente rusos; eran los Wolgadeutsche, un pueblo que conservó con celo su dialecto, sus tradiciones, sus valores de trabajo y su profundo sentido de comunidad. En sus aldeas, la vida transcurría como un eco de la patria lejana, un testamento a su inquebrantable cohesión cultural.En los primeros diez años partieron del Sacro Imperio Romano Germánico alrededor de 30.000 personas sobreviviendo apenas unas 23.000, como consecuencia de las peripecias que tuvieron que afrontar durante el viaje y lo difícil que fueron los comienzos en tierras rusas, para colonizar los campos inhóspitos, desolados y lejos de las grandes urbes, rodeados de siervos analfabetos, y utilizados como barrera de contención para mantener controlados a las tribus salvajes que asolaban la región, a pura violación y matanzas. Un detalle que omitió mencionar Catalina II en el Manifiesto de Colonización.A pesar de todo eso, los colonos supieron sobreponerse y con sacrificio, esfuerzo y trabajo, más un hondo sentido del deber y una profunda fe en Dios y en sus valores culturales, consiguieron salir adelante. Labraron la tierra y en cien años transformaron la zona en una región productora de trigo, una extensión que alcanzó una amplitud mayor a la Suiza actual. Continuaron fundando aldeas y colonias que aportaron mayor progreso y crecimiento, extendiendo las actividades hacia otros sistemas productivos además del agropecuario.Sin embargo, la historia les deparaba un segundo éxodo. Porque un día su situación cambió radicalmente, cuando en 1871 el gobierno ruso les informó que el Manifiesto quedaba anulado, que todo lo que se estipulaba en él quedaba revocado, y empeoró aún más cuando se obligó a todos los jóvenes de 20 años a servir en el ejército a lo largo de seis años. Lo que en pocas palabras significaba perder, además de las concesiones que otorgaba el Manifiesto, la identidad cultural. Algo que ellos no deseaban. Cuando la sombra de la rusificación amenazó su identidad, los alemanes del Volga volvieron a mirar hacia el horizonte. Y con el mismo espíritu pionero de sus antepasados, emprendieron una nueva migración, esta vez hacia América.Y es así, como a fines del siglo XIX y principios del XX, miles de estas familias desembarcaron en Argentina, atraídas por la promesa de tierra y libertad en un país nuevo. Se asentaron en las provincias de Buenos Aires, Entre Ríos y La Pampa, entre varias otras, transformando el paisaje con el mismo tesón que antes habían demostrado a orillas del Volga. Fundaron aldeas que aún hoy llevan nombres que evocan su origen y llenaron los campos de trigo, trayendo consigo el arado y la fe.Hoy, al recordar aquel 22 de julio de 1763, no solo rememoramos un hecho histórico lejano. Celebramos el legado imborrable de aquellos inmigrantes. Un legado visible en los apellidos que son parte de la identidad argentina, en las tradiciones que enriquecen su cultura y, sobre todo, en el espíritu de resiliencia que demostraron.El Manifiesto de Catalina fue la chispa, pero fueron la fe, el trabajo y la unidad de los alemanes del Volga los que mantuvieron la llama encendida a través de generaciones. Su viaje, que comenzó hace 262 años, es un poderoso recordatorio de que las raíces de un pueblo no están solo en la tierra de la que parten, sino en la comunidad y los valores que llevan consigo, dondequiera que el destino los lleve.

Historia de los alemanes del Volga: A 262 años de un Manifiesto que forjó el destino de un pueblo

Por estos días, cuando se habla del futuro del peronismo, muchas voces se alzan con una consigna noble pero incompleta: resistir. Resistir el ajuste brutal, resistir la destrucción del Estado, resistir la ofensiva ideológica que Javier Milei despliega desde la Casa Rosada como un cruzado medieval que confunde libertad con desamparo. Pero si bien resistir puede ser una fase, no puede ser un proyecto. La resistencia, por sí sola, no constituye un proyecto de nación; la reconstrucción de Argentina exige ir más allá del lamento y la nostalgia para centrarse en el trabajo, la inversión y la producción.Lo que el peronismo necesita en esta etapa —como lo ha señalado el escritor Martín Rodríguez— no es tanto un plan de aguante como una estrategia productiva integral. La histórica bandera de la justicia social pierde su eficacia política si no se acompaña de una visión clara sobre cómo generar la riqueza que se pretende distribuir con mayor equidad. Es imperativo actualizar las convicciones con inteligencia y coraje frente al escenario actual, que ha logrado instalar en parte de la sociedad la idea de que el Estado es un estorbo. Confrontar esta narrativa exige ofrecer un modelo alternativo de producción nacional: moderno, sostenible e inclusivo. Limitarse a consignas defensivas corre el riesgo de hablar solo a los convencidos, dejando a los desencantados a merced de discursos que, aunque prometen ruptura, a menudo conducen a la ruina.La experiencia ha demostrado que la redistribución sin crecimiento es efímera y frágil. Se impone la necesidad de un nuevo pacto productivo nacional, que articule inversión pública y privada, innovación tecnológica, fortalecimiento del mercado interno y desarrollo exportador. Es fundamental ir más allá de la mera defensa de la industria nacional y cuestionarse qué tipo de industria se necesita para el siglo XXI, cómo se inserta en el mundo, qué empleos genera y con qué salarios.No toda actividad económica desencadena el mismo impacto en la estructura social. Es crucial identificar y potenciar sectores estratégicos que multipliquen el empleo, dinamicen regiones enteras, promuevan el conocimiento y consoliden soberanía. La energía, la minería sustentable, la bioeconomía, la economía del conocimiento, la maquinaria agrícola y la industria verde son pilares fundamentales para una nueva etapa. Para su desarrollo se requiere planificación, infraestructura, formación de capital humano, financiamiento accesible y reglas de juego estables.Es fundamental comprender que la palpable desilusión de amplios segmentos de la sociedad con la actual administración, pese a la fe depositada en su propuesta disruptiva, no se traducirá de manera automática en una revalidación del peronismo. La erosión de la confianza en Milei no implica un inmediato retorno a las referencias históricas; por el contrario, demandan una renovación profunda. En este complejo contexto, la articulación de una plataforma productiva innovadora y audaz se vuelve indispensable, no solo para reconectar con esos ciudadanos desencantados, sino para ofrecer una visión de futuro que trascienda la coyuntura. Paralelamente, cualquier diseño estratégico debe calibrarse con la agudeza necesaria para interpretar los profundos y dinámicos realineamientos del escenario geopolítico y económico global. La Argentina no opera en un vacío; sus propuestas deben adaptarse a un mundo en constante transformación, capitalizando oportunidades y mitigando riesgos emergentes.A este desafío se le suma otro, no menor: romper la asociación automática entre peronismo nacional y peronismo del AMBA que se ha construido en las últimas décadas. Sin renunciar al carácter nacional de nuestro movimiento, es imprescindible entender que la Argentina es múltiple, diversa y desigual. Y que no existe una sola fórmula que sirva para todo el país. Cada provincia tiene sus particularidades productivas, sociales y culturales, y el peronismo debe ser capaz de leerlas con inteligencia territorial. Lo entendió el peronismo en Córdoba, que supo adaptar su propuesta a las características locales sin romper con la tradición. Esa lógica —la de interpretar y no imponer— debe dejar de ser la excepción y convertirse en norma. Un plan nacional o una estrategia electoral no pueden dictarse desde una oficina en Capital Federal y pretender que se repliquen mecánicamente en Jujuy, Entre Ríos o Chubut.El peronismo debe recuperar su esencia como fuerza transformadora, volviendo a mirar el trabajo como ordenador social y la producción como motor de ciudadanía y soberanía. La competitividad no es solo un tipo de cambio; depende también de factores estructurales como la logística, la innovación, la escala, la calidad y la integración. La historia del peronismo, especialmente en los gobiernos de Perón y Néstor Kirchner, demuestra su capacidad para construir movilidad social ascendente y expansión económica. No se trata de replicar fórmulas del pasado, sino de recuperar la audacia transformadora con nuevas herramientas.Un verdadero plan productivo no puede ser un mero anexo técnico, sino que debe ser el corazón político del peronismo del futuro. Para lograrlo, se necesita un liderazgo que convoque, equipos que planifiquen con visión de largo plazo y una militancia que comprenda que la resistencia, aunque necesaria como primer acto, ya no es suficiente. El verdadero desafío es volver a enamorar con ideas, con propuestas concretas y con un futuro tangible.Resistir, sí. Pero solo como prólogo. El verdadero mandato de época es crear.

El peronismo que viene debe crear, no sólo resistir

Es obvio que el Mago del Kremlin local es Mauricio Colello, salvando las distancias del nacional que es Santiago Caputo y mucho más distante del Ruso que es Vadim Baranov, el Consejero de mayor confianza de Putín. &nbsp;No le alcanza al actual gobierno local -a juzgar por los hechos concretos- con su propio mago, más el todo terreno “Manu” Troncoso y, como refuerzo necesario (para no herir susceptibilidades), los alguaciles de cabotaje de la UCR, Lena, Benedetti y López, entre otros, para lograr ser, aunque sea, una administración con el “aprobado” de un examen común &nbsp;de universidad en una carrera de grado. Está cada vez más distante del regular y más próximo al desaprobado, aunque haga esfuerzos sobrenaturales con clichés marketineros de cuarta, que exhiben carpinchos y comidas en base al arroz entrerriano o muestran la desastrosa y plagada de irregularidades intervención del IOSPER (hoy OSER) como un modelo de obra social a imitar. No sé ni me interesa saberlo quién o quiénes asesoran comunicacionalmente al gobernador importado de CABA, porque no creo que la responsabilidad sea exclusiva del ex asistente tiempo completo de Bendetti, Sergio Kneeteman.&nbsp;Me parece que los magros resultados lo exceden al ex diputado provincial, que hoy maneja la millonaria caja de la pauta oficial. El gabinete del mandatario forastero, que no es entrerriano y que hasta hace muy poco tiempo ignoraba si la bombilla del mate se chupa o se sopla, es muy flojo, claro producto de ser un amontonamiento discrecional de personas de distintas expresiones políticas y religiosas, pero que a poco de andar, exhibe la falta de un proyecto colectivo que los identifique y aúne, porque el gobernador Frigerio tampoco lo tiene y creo que terminará su mandato sin tenerlo. Ni siquiera es un gobierno transparente y muy lejos, lejísimo está de ser el gobierno más transparente de la historia entrerriana como predica cada vez que puede el ocupante del sillón de Urquiza, lo que sólo es una deseo que dudo sea auténtico, sino más bien una frase estridente pero vacía de contenido y de una práctica que la convalide. Nunca puede ser modelo de nada y menos que menos de transparencia, un gobierno que nace de una mentira originaria: la falsa entrerrianía de quien nada tiene que lo identifique con estas tierras. Si no, que diga a qué colegio asistió en su escolaridad primaria y secundaria, dónde era la residencia con sus padres, el club que frecuentaba y sus amigos del barrio, de qué ciudad entrerriana. Todo arrancó con una mentira que fue avalada por una dirigencia radical complaciente y ombliguista, decidida a entregar todo a cambio de algunos mendrugos personales y de facción.Su gobierno es un constante vociferador de clichés de ocasión e improvisadas propagandas de gestión, &nbsp;que suelen confundir eslóganes políticos con categorías históricas.&nbsp;Ahora sale Frigerio con los tapones de punta (de goma) contra el gobierno nacional de su amigo Milei por el aumento de las retenciones al campo, esencialmente soja y maíz, aunque todos los días se esfuerza hasta el paroxismo para agradarle y congraciarse con el enrevesado minarquista. Vaya contradicción. Eso se llama INCOHERENCIA, Sr. Gobernador.&nbsp;Rogelio Frigerio, &nbsp;a los casi 55 años, no entendió o no quiere entender, que no se puede, ni debe, quedar todo el tiempo bien con Dios y el diablo. &nbsp;Se envalentona con el paleoliberal &nbsp;antirrepublicano y, por otro lado, se le rinde mansa e indignamente a sus pies, acompañado por el lastre de la gerencia vetusta y desilustrada de la UCR, sin duda alguna, los más responsables de todo este pastiche indigerible y tóxico.Por si algo faltara a la gestión de JxER, el Sr. Gobernador ha carecido de voluntad política (vaya a saber por qué motivos) o de tamaño testicular, para radicar la correspondiente denuncia penal a la que está constitucionalmente obligado ante casos de impúdica corrupción como el de los comedores escolares de Concordia, sin dejar de señalar la miserable y negadora actitud de dirigentes radicales sobre el origen del nombramiento de la acusada funcionaria, puesto que &nbsp;se pasan la pelotita unos a otros y se lavan las manos, exhibiendo una repudiable falta de autocrítica y de ética política. Nadie se quiere hacer cargo de la señora a la que no le cierran los números en los comedores escolares de su jurisdicción y, encima, contrató a una hermana que vive en Corrientes, para prestar servicios en E. Ríos.&nbsp;En fin, todo este enrarecido y por momentos nauseabundo e indigerible panorama político, nos debe interpelar a quienes más allá de la afiliación partidaria nos sentimos radicales, sin beneficio de inventario.

Cuando los hechos matan al relato y la complicidad de una dirigencia radical deslegitimada

Hace ya un tiempo que no nos hemos referido a lo que está ocurriendo en los mercados financieros en Argentina. Si bien es cierto que el análisis del mercado local no se puede hacer independientemente del análisis de los grandes mercados internacionales, también es cierto que a su vez hay internamente un microclima financiero que influye en el mismo. A los efectos de desarrollar esta temática en próximas columnas, creo necesario que conozcan quienes son los diferentes actores en el mismo.&nbsp;Quizás alguna vez se preguntaron quién está del otro lado cuando ustedes compran o venden una acción o instrumento similar. ¿Una persona común, o un fondo multimillonario? En realidad, la respuesta es ambos. El mercado es un espacio compartido por jugadores muy distintos, y entender quiénes son puede ayudarles a tomar decisiones más inteligentes.<h2>Inversores institucionales</h2>Cuando hablamos de institucionales, nos referimos a bancos, fondos comunes de inversión, aseguradoras, etc. Manejan cifras enormes y operan con una lógica estratégica; no compran o venden por impulso, sino por políticas, mandatos o necesidades específicas. Acá el tamaño sí que importa y es que una orden de compra desde un fondo grande puede mover el precio de una acción o bono con solo apretar un botón. Para bien o para mal, marcan el ritmo de todo el mercado.<h2>Traders</h2>La palabra “trader” engloba muchos perfiles. Veamos tres grandes grupos: Los“retails” -o minoristas- que son personas que operan desde sus casas. Algunos por hobby, otros en serio. La mayoría no tiene acceso a información privilegiada ni costos bajos, pero sí agilidad y creatividad. Los “intradiarios y scalpers” son los que se lanzan a operaciones de minutos o segundos, buscando pequeñas ganancias constantes en la que todo es adrenalina pura. Los “algorítmicos”, son los que usan modelos matemáticos para operar y no siguen noticias ni intuiciones, solo datos fríos y duros. Cuando muchos de estos traders reaccionan igual, pueden provocar movimientos bruscos (algunos recordarán cuando hablamos de GameStop en una columna de 2021).&nbsp;<h2>Fondos de cobertura</h2>Son los que operan apostando al alza o a la baja, usando derivados y apalancándose, utilizando para ello distintos instrumentos. Su objetivo: ganar en cualquier escenario. Son los más agresivos del ecosistema financiero.Como se puede observar, no todos juegan con las mismas reglas, por lo que esto genera oportunidades para que algunos intenten rasguñarle unos pesos al mercado. No se trata de competir con los más grandes, sino de entender cómo se mueven.&nbsp;El mercado financiero no es un tablero neutral, sino que es una mezcla de intereses, estrategias y miedos de los diferentes participantes. Conocer quién está del otro lado no garantiza el éxito, pero ayuda a no quedar desorientado. En definitiva, todos —desde el pequeño ahorrista hasta el mega fondo millonario— juegan con lo mismo, la incertidumbre. Con estos conceptos básicos trataremos en próximas columnas de dilucidar que está ocurriendo en nuestro mercado y conociendo un poco más su funcionamiento.

¿Quiénes mueven los mercados?

"La monumental impresión de dinero que está generando el Banco Central de Bolivia es la causa principal para la elevada inflación y la pérdida de reservas internacionales que vive actualmente el país y afecta a los hogares bolivianos".&nbsp;¿Quién lo dijo? No, no fue Javier Milei. Fue Evo Morales. El mismo exmandatario boliviano que durante años lideró un modelo económico basado en la intervención estatal y la nacionalización de recursos. Sin embargo, en un giro inesperado (pero sin duda planificado), Morales ha adoptado una postura crítica hacia la emisión monetaria, señalándola como la principal causa de la inflación en Bolivia. Parece una broma leer esto sabiendo de quien proviene, pero es real.&nbsp;Durante su presidencia, Morales implementó políticas económicas que priorizaban la inversión pública y el control estatal de sectores estratégicos. Estas medidas le valieron un cierto reconocimiento por reducir la pobreza y mantener la estabilidad económica (aunque las consecuencias, claro, se ven años después).&nbsp;Recientemente, Morales ha criticado al gobierno de Luis Arce (actual presidente) por recurrir a la emisión monetaria para financiar el gasto público. Según Morales, en los últimos cuatro años, la emisión creció un 55%, lo que ha provocado un aumento desmedido de los precios de productos básicos como el pan, la carne y el aceite. La crítica de Morales a la emisión monetaria ha generado comparaciones con Milei, conocido en todo el mundo por su postura libertaria y su rechazo a la impresión de dinero como solución económica. Milei ha sostenido que "la inflación es siempre y en todo lugar un fenómeno monetario", cuestión que ya hemos mencionado muchas veces en esta columna.Me parece que esta coincidencia con Milei no es azarosa, donde incluso Morales ha adoptado una visión monetarista de la inflación y -principalmente- si tenemos en cuenta el uso que hizo del Banco Central de Bolivia al momento de financiar al tesoro (aunque hay que reconocer que lo hizo más bien ya avanzado su mandato y que con el gobierno actual se profundizó).&nbsp;En realidad, el cambio en el discurso de Morales podría interpretarse como una estrategia política en un contexto de tensiones internas dentro del Movimiento al Socialismo (MAS) y de cara a las elecciones presidenciales de agosto de 2025, más que un verdadero convencimiento de su parte.&nbsp;Milei ha tenido tal impacto en muchos países, que los políticos ahora prometen y dicen cosas que nunca hubiéramos imaginado que podrían hacer. Ahora bien, ¿realmente alguien puede pensar que esto no es más que una estrategia para hacer creer a sus electores que ahora Morales ha cambiado y ve las cosas como realmente son y reconoce sus propios errores? Más bien parece que Morales -como solemos decir- se quiere subir al “caballo del comisario”. ¿Le suena parecido a lo que ocurre en Argentina? Déjenme dudar de las intenciones de un político en campaña, ya que –según el dicho popular- el zorro pierde el pelo, pero no las mañas.

El defensor menos pensado, de la teoría monetaria de la inflación

Nunca estuvimos tan conectados… ni tan solos. La adicción a las pantallas se ha instalado en nuestras vidas casi sin darnos cuenta. Afecta a adolescentes, adultos y hasta niños. Y está poniendo en peligro algo esencial: nuestra salud mental.&nbsp;Saltamos de una app a otra, de una notificación a un video, del celular al televisor y otra vez al celular. Dormimos con el teléfono al lado, comemos mirando una pantalla, trabajamos sin pausa entre chats, mails y reuniones virtuales, viviendo en un mundo de fantasía y obteniendo información de lugares remotos que nada nos incumben.&nbsp;El problema no es la tecnología. El problema es que no saber parar. La adicción a la pantalla en los jóvenes está compitiendo con la adicción a las drogas y sobre todo en los menores de 15 años los padres asustados cuando los niños arman berrinches y les quitan el teléfono acuden cuando ya es tarde a pedir ayuda al psiquiatra.&nbsp;Este uso compulsivo y constante tiene efectos claros: ansiedad, insomnio, irritabilidad, aislamiento, baja autoestima. Y lo más alarmante es que estos síntomas están apareciendo a edades cada vez más tempranas.&nbsp;Los adolescentes viven comparándose en redes sociales y perdiendo contacto con su mundo interno. Y los adultos no estamos tan lejos: llenamos el silencio con estímulos, sin espacio para la introspección.&nbsp;Tampoco hay límite entre la vida personal y laboral. Vivimos en estado de alerta, siempre disponibles, siempre conectados, pero cada vez más desconectados de nosotros mismos.&nbsp;&nbsp;La mente sobreestimulada no descansa. El cuerpo tampoco. La salud emocional se deteriora cuando no hay pausas reales, cuando no hay respiro.&nbsp;¿La solución? No es apagar todo y mudarse al campo. Es recuperar el equilibrio. Reaprender a usar la tecnología a nuestro favor, sin que nos controle.&nbsp;Desde El Arte de Vivir, hace más de dos décadas enseñamos técnicas de respiración, meditación y manejo de la mente. Herramientas prácticas, accesibles, que permiten cortar con la inercia del ruido y reconectar con el momento presente. Porque cuando aprendés a calmar la mente, bajás el nivel de ansiedad. Cuando respirás conscientemente, recuperas claridad. Cuando meditás, volvés a vos.&nbsp;El poder de decidir sobre nuestros deseos e impulsos sólo es posible con una mente serena. Solo con una mente en calma podés decir: ‘No voy a sacar el teléfono del bolso’ o ‘Este fin de semana voy a responder mensajes solo por la mañana o por la noche, y no voy a entrar a las redes’. Pero cuando la mente está agitada, te arrastra. La adicción toma el control, y perdemos la libertad de elegir.<h3 style="margin-left:.7pt;text-align:justify;">Tips prácticos para reducir la adicción a las pantallas</h3><ul><li>Realizar actividad física o yoga diariamente para calmar el cuerpo y liberar tensiones. &nbsp;</li><li>Incorporar meditaciones cortas cada día para entrenar la mente y cultivar la atención plena. &nbsp;</li><li>Establecer horarios de uso de pantallas, ya sea autoimpuestos o definidos por adultos responsables. &nbsp;</li><li>Reducir el consumo de azúcar o alimentos excitantes, ya que aumentan la ansiedad y la impulsividad. &nbsp;</li><li>Para menores, usar herramientas que limiten el tiempo de uso del dispositivo de forma clara y sostenida. &nbsp;</li><li>Reconocer la adicción es el primer paso. Si se vuelve inmanejable, buscar ayuda profesional. &nbsp;</li><li>Usar la cama únicamente para dormir: evitar el televisor, la tablet o el celular en ese espacio.</li></ul>Los resultados demuestran que estas técnicas milenarias patrimonio cultural de la humanidad, reducen el estrés en un 56%, disminuyen la ansiedad en un 71%, y eliminan la depresión en un 67%. Además, elevan el sistema inmunológico, mejorando los niveles de presión sanguínea, aumentando las enzimas antioxidantes, mejorando el foco mental, y ayudando a lograr un sueño profundo hasta tres veces más reparador. Con nuestro equipo ofrecemos acompañamiento personalizado y grupal para niños y adultos que necesitan recuperar el control sobre sus hábitos y su bienestar emocional.

Adicción a las pantallas: salud mental en peligro ¿Qué podemos hacer para frenarla?

En un mundo cada vez más dinámico y desafiante, la capacidad de adaptación y evolución define el éxito de una organización. Peter Senge, con su obra La Quinta Disciplina, nos plantea un modelo de aprendizaje organizacional que trasciende la simple acumulación de conocimiento y nos invita a transformar la manera en que operamos colectivamente.Las organizaciones exitosas no son aquellas que simplemente ejecutan procesos eficientemente, sino aquellas que aprenden de sí mismas, corrigen errores y evolucionan con el entorno. Senge lo explica a través de cinco disciplinas fundamentales:<ol><li>Dominio personal: El crecimiento individual de cada miembro de una organización es clave para su desarrollo colectivo.</li><li>Modelos mentales: Cuestionar nuestras creencias y paradigmas permite abrirnos a nuevas posibilidades.</li><li>Visión compartida: Una organización unida por un propósito claro genera compromiso y dirección.</li><li>Aprendizaje en equipo: La inteligencia colectiva es más poderosa que la suma de sus partes.</li><li>Pensamiento sistémico: La disciplina que integra todas las anteriores, enseñándonos a ver la empresa como un sistema interconectado.</li></ol>Empresas como Toyota, Google o IBM han aplicado estos principios, demostrando que el aprendizaje continuo no es una opción, sino una necesidad para la sostenibilidad empresarial. Sin embargo, muchas organizaciones siguen ancladas en estructuras rígidas, resistiéndose al cambio, sin comprender que la falta de aprendizaje es la primera señal de obsolescencia.La implementación de La Quinta Disciplina no depende solo de la alta dirección. Requiere un esfuerzo conjunto, donde cada miembro de la organización adopte una mentalidad de crecimiento. Aquí es donde el liderazgo juega un papel crucial: los líderes deben facilitar espacios para el aprendizaje, fomentar la creatividad y permitir que los errores se conviertan en oportunidades de mejora.En nuestra región, el concepto de organización que aprende aún enfrenta barreras culturales y estructurales. La falta de confianza en la innovación, el miedo al fracaso y la resistencia al cambio han frenado la evolución de muchas empresas. Sin embargo, casos de éxito como Mercado Libre demuestran que la aplicación de estas disciplinas puede revolucionar industrias enteras.Más allá de cualquier modelo de gestión, el aprendizaje organizacional es la clave para enfrentar la incertidumbre y construir un futuro sólido. La pregunta no es si las empresas deben aprender, sino si están dispuestas a hacerlo antes de que el mercado las deje atrás.

Las organizaciones que aprenden

La reciente resolución de la Corte Suprema de Justicia de la Nación respecto a la condena de la expresidenta Cristina Fernández de Kirchner por la denominada Causa Vialidad ha marcado un nuevo hito en la historia judicial y política argentina. Sin profundizar en los aspectos técnicos de la causa, ampliamente descriptos en las últimas semanas, resulta inevitable analizar las repercusiones de este fallo en la sociedad y su proyección a futuro.Un sector significativo de la opinión pública celebra la decisión con una efusividad que trasciende lo estrictamente judicial. Para muchos, ver a Cristina condenada es un triunfo esperado, una especie de reparación simbólica ante años de sospechas de corrupción que han marcado su gestión y su legado político. Sin embargo, este entusiasmo pocas veces se detiene en los detalles del fallo ni en el proceso que llevó a la condena, un proceso que ha sido seriamente cuestionado por juristas y periodistas de investigación, quienes advierten inconsistencias y una preocupante escasez de pruebas concluyentes que determinen con certeza su culpabilidad. En lugar de apoyarse en evidencias irrefutables, el fallo parece cimentarse en una presunción de culpabilidad que muchos ya daban por hecha.Este clima de certeza emocional sobre la culpabilidad de la expresidenta no se limita a esta causa en particular; más bien, es una sensación extendida en la sociedad: Cristina es culpable, sin importar de qué se la acuse ni cuántas pruebas haya o falten. El problema es que la Justicia no puede depender de percepciones ni de climas sociales, sino de pruebas firmes y de procesos transparentes. De lo contrario, cualquier fallo -actual o futuro- siembra dudas.Incluso en el escenario en que la solidez del caso fuera indiscutible, los antecedentes de los jueces involucrados proyectan algunas sombras sobre la imparcialidad de sus fallos. No son pocas las fotos, videos y publicaciones que exponen sus vínculos con el macrismo y con sectores del poder que históricamente han sido opositores al kirchnerismo.Las dudas y sospechas en torno a la independencia del tribunal son el bastión de quienes defienden a la exmandataria, exigiendo la revisión del fallo y proclamando su inocencia. En este escenario, la condena no hace sino revivir una de las fracturas fundamentales de la historia argentina: la lucha entre peronismo y antiperonismo. Incluso podríamos remontarnos a la década del 30 y a la figura de Hipólito Yrigoyen para recordar cómo los liderazgos populares han sido recurrentemente enfrentados por los poderes económicos y conservadores. Argentina, fiel a su tradición política, parece estar escribiendo un nuevo capítulo de esa eterna confrontación.A esto se suma el papel de ciertos periodistas, quienes han demostrado que el análisis crítico y objetivo cede cada vez más lugar a la militancia mediática. Tal como se mencionó en una columna anterior, la actitud de muchos comunicadores recuerda más a la de jefes de hinchadas&nbsp;que a la de profesionales que buscan esclarecer los hechos. La condena a Cristina no solo fue informada, sino festejada como una victoria en una batalla política, dejando a un lado la responsabilidad de poner en cuestión los procedimientos y garantizar el equilibrio de voces en el debate público.Lo ocurrido pone en evidencia, una vez más, la urgencia de que los máximos representantes de la justicia en Argentina sean personas de trayectoria intachable, que su nombramiento no dependa de simpatías políticas, sino de una capacidad indiscutible de imparcialidad y rigor en su labor. La confianza en el sistema judicial es un pilar fundamental de cualquier república, y su deterioro arrastra consigo la credibilidad democrática. Y en este sentido, sería bueno que estos mismos jueces que no dudaron en condenar a una expresidenta tampoco demoren en ocuparse de las causas que involucran a otros exmandatarios como Mauricio Macri, Alberto Fernández o incluso al actual presidente, Javier Milei.Solo así, será Justicia.

Justicia para todos (y todas)

Bien sabemos que vivimos en un mundo que a menudo parece empeñado en deconstruir cada pilar de su propia estructura, y entre ellos, la figura del padre ha emergido como uno de los blancos más recurrentes en las últimas décadas. A las puertas de la celebración del día del padre en Argentina, este 15 de junio, se impone una profunda reflexión sobre cómo el rol paterno, y por extensión la masculinidad misma, ha sido sistemáticamente bastardeado por ciertas corrientes ideológicas que, bajo el paraguas del progresismo posmo progre, han sembrado la duda y el desprecio sobre lo que alguna vez fue un pilar fundamental de la familia y la sociedad. No se trata aquí de añorar un patriarcado opresor, sino de discernir la diferencia entre la crítica necesaria y la anulación ideológica.Nuestro nefasto presente, la postmodernidad, con su inherente fragmentación y su cuestionamiento de las grandes narrativas, ha propiciado un terreno fértil para la reevaluación de los roles de género. Sin embargo, lo que comenzó como una legítima crítica a un sistema estructurado de relaciones sociales y sus desequilibrios de poder, derivó en ocasiones hacia una deslegitimación generalizada de la masculinidad misma. La figura del hombre, y con ella la del padre, ha sido etiquetada y demonizada bajo la sombra de una opresión histórica que no existe desde hace, por lo menos, medio siglo.Al respecto, Jordan B. Peterson, señala que “la patologización del dominio masculino y la equiparación de la jerarquía con la tiranía están destruyendo la confianza de los hombres en su propio potencial constructivo” (Peterson, J. B. 12 reglas para vivir: Un antídoto al caos, 2018, p. 116). De esta forma, se gesta una narrativa donde el hombre, en tanto portador de una masculinidad tradicional, es inherentemente problemático, un agente de desigualdad cuya autoridad debe ser socavada. Esta crítica, en su versión más radical, no busca una masculinidad sana y equitativa, sino que parece apuntar a su erradicación como fuerza natural y cultural significativa.Este proceso intencional de deconstrucción ha penetrado el imaginario colectivo, permeando las dinámicas familiares y la percepción social del rol paterno. El padre, que otrora representaba la ley, la autoridad y el sostén, ha sido progresivamente desdibujado. En el afán de romper con moldes rígidos, se ha llegado a proponer la prescindibilidad de su figura, o peor aún, a representarla como una amenaza latente. Zygmunt Bauman, al abordar la “modernidad líquida”, describe una fluidez en las relaciones humanas donde los lazos duraderos se desvanecen. Si bien Bauman no se centra exclusivamente en la figura del padre, su análisis de la fragilidad de los vínculos y la precarización de las instituciones tiene bastante relación con la actual disolución del rol paterno. Al expresar que “las instituciones duraderas que solían proporcionar una estructura firme para la vida humana están siendo desmanteladas o se están volviendo cada vez más débiles, efímeras y provisionales” (Bauman, Z. Modernidad líquida, 2000, p. 11) nos presenta un panorama claro en el que el padre, como institución familiar y social, no escapa a esta licuefacción. Su autoridad, antes incuestionable, se ha diluido en un mar de relativismos, a menudo sin ofrecer un sustituto que brinde la misma estabilidad y dirección.El impacto de esta violencia sistemática no es menor. El rol del padre, entendido clásicamente como el portador de la ley, el que introduce al niño en el orden simbólico y social más allá de la díada materna, ha sido objeto de una permanente relativización intencional. La noción de que la autoridad paterna es intrínsecamente opresiva ha llevado a que muchos hombres duden de su propio papel, e incluso se inhiban de ejercer una paternidad que, si bien debe ser amorosa y empática, también requiere firmeza y establecimiento de límites.Sobre este último aspecto, Christopher Lasch, en su obra titulada “La cultura del narcisismo”, aunque escrita en otro contexto, anticipa una sociedad donde el individualismo y la atomización familiar erosionan la base de la crianza. La ausencia de figuras paternas fuertes, o la devaluación de su función, contribuye a la proliferación de personalidades más frágiles y menos aptas para afrontar los desafíos del mundo exterior. En pocas palabras, si el padre no representa el vector que conecta al hijo con el mundo externo de las normas y los desafíos, ¿quién lo hará? La ideología posmo-progre, al vaciar de sentido el rol paterno, deja un hueco que no puede ser llenado simplemente con la noción de un progenitor indistinto.Frente a este panorama triste e injusto, es imperativo trascender el discurso simplificador y reivindicar la irremplazable importancia de la figura paterna. No se trata de realizar un llamado al retorno de modelos obsoletos de autoritarismo, sino de reconocer la singularidad y la complementariedad del rol del padre en el desarrollo integral de los hijos y en la estabilidad misma de la sociedad. El padre, en su mejor expresión, es fuente de seguridad, un modelo de fortaleza y resiliencia, y el portador de una perspectiva diferente que enriquece la dinámica familiar. Sobre este aspecto, Jacques Lacan, la función del padre es la introducir la “ley”, el “Nombre del Padre”, que permite al sujeto salir de la relación especular con la madre e ingresar al orden simbólico del lenguaje y la cultura (Lacan, J. Escritos 1, 1966, p. 280, en referencia a la función simbólica del padre en el Edipo). Pues bien amigos, esta función, lejos de ser opresiva, es estructurante, es decir, es lo que permite al individuo internalizar las normas sociales y diferenciarse, construyendo su propia identidad sin que ninguna moda pasajera la moldee por él.También, es fundamental destacar que la presencia de un padre comprometido no sólo ofrece una figura de autoridad amorosa, sino que también fomenta la autonomía, la capacidad de asumir riesgos y la templanza en los hijos. La figura paterna, con su alteridad respecto a la madre, ofrece un modelo de relación distinto, vital para la comprensión de las diferencias de género y la construcción misma de la identidad sexual. Un padre presente y activo es crucial para el equilibrio familiar y para la formación de ciudadanos capaces de enfrentar los desafíos de la vida con responsabilidad y entereza. Despreciar o pretender anular esta figura es, en última instancia, un acto de autosabotaje social, una renuncia a una de las fuerzas más potentes y necesarias para la formación de individuos libres y sociedades cohesionadas.La precitada denigración ideológica sobre la figura del padre no se ha limitado al ámbito discursivo, sino que se ha incrustado violentamente en la realidad social, dejando una estela de daño y dolor palpable y concreto en la vida de muchos hombres y sus hijos. Las consecuencias de esta campaña de desprestigio se manifiestan en escenarios judiciales, en la dinámica familiar y en la percepción pública, generando una profunda distorsión del vínculo paterno-filial.Uno de los ejemplos más lacerantes de este daño se observa en el distanciamiento y la alienación parental, a menudo facilitados o exacerbados por procesos judiciales. En innumerables ocasiones, tras una separación conflictiva, se instrumentaliza a la justicia para alejar a los hijos del padre. Esto puede manifestarse a través de la obstrucción sistemática del régimen de visitas, la negativa a cumplir con los acuerdos de tenencia o, incluso, la promoción activa de un rechazo irracional hacia el padre por parte de la madre.Aunque el concepto de alienación parental es debatido en el ámbito psicológico, sus manifestaciones en la práctica son innegables: niños que, sin razón aparente, se niegan a ver a sus padres, repiten acusaciones sin fundamento o expresan un miedo infundado hacia ello, sembrando una brecha emocional que suele ser irreparable. El sistema judicial, totalmente corrompido y degenerado, en su afán de proteger a la “parte más vulnerable”- a menudo interpretada automáticamente como la versión de la madre-, se convierte en cómplice de esta fractura, al no actuar con la contundencia y objetividad necesaria ante la evidencia de manipulación o impedimento de contacto.Aunado a todo esto, las falsas denuncias emergen como una de las herramientas más perniciosas utilizadas para destruir la reputación y la relación del padre con sus hijos. En un contexto de creciente sensibilización sobre la violencia de género, algunas personas, amparadas en la presunción de veracidad que a menudo acompaña a estas acusaciones, recurren a imputaciones infundadas o falsas de violencia, abuso o incumplimiento, para obtener ventajas en litigios de familia o simplemente para aniquilar la figura paterna en cada caso particular.Estas denuncias, incluso cuando posteriormente se demuestran falsas, dejan una huella indeleble. El proceso judicial en sí mismo es una condena social que implica el escarnio público, la pérdida del empleo, el estigma social y, lo más doloroso, la suspensión o limitación inmediata del contacto con los hijos. Como bien apuntaba el sociólogo y filósofo Jean Baudrillard en su crítica a la simulación y la hiperrealidad, “la realidad se ha convertido en una imagen, un signo, y no en un referente de algo que se ha producido en el mundo real” (Baudrillard, J. Cultura y Simulacro, 1978, p. 7). Pues bien, en el ámbito de estas acusaciones, la “realidad” construida por la denuncia falsa, la imagen que proyecta, anula la verdad objetiva y condena al individuo en el plano simbólico, independientemente de la absolución legal posterior.Finalmente, tenemos que mencionar las campañas difamatorias en las redes sociales o en círculos personales, que complementan este asalto sistemático a la figura paterna. Espacios que deberían ser de conexión se convierten en foros de linchamiento, donde la imagen del padre es pulverizada mediante la difusión de rumores, acusaciones no verificadas y juicios sumarios. Estas campañas buscan aislar al padre, minar su autoridad ante sus hijos y ante la comunidad y destruir cualquier posibilidad de una relación sana. La facilidad con la que se viralizan estas narrativas, sin la necesidad de pruebas o del debido proceso, crea un ambiente de “justicia paralela” que es devastador para el padre afectado. Así, amigos míos, la postverdad, concepto tan acuñado en nuestros tiempos, encuentra en estas prácticas un terreno fértil, donde las emociones y las creencias priman sobre los hechos objetivos, y donde la reputación de un padre puede ser demolida sin un juicio justo, simplemente por la fuerza del relato prevalente que la moda progre avala sin miramientos.En suma, el discurso de deconstrucción del padre no se queda en la teoría. Se materializa en acciones concretas que, al amparo de ciertas lecturas ideológicas y a través de mecanismos legales o sociales pervertidos, despojan al padre de su lugar, de su dignidad y, trágicamente, del irrenunciable derecho a ejercer una paternidad plena y amorosa. Este es el precio de abrazar irracionalmente una ideología que, en su radicalidad, confunde la lucha por la igualdad con la aniquilación de uno de los pilares esenciales de la vida familiar. &nbsp;Para terminar, queridos lectores, la crítica esbozada a lo largo de este texto no es un lamento nostálgico por un pasado idealizado, ni una negación de los avances en materia de igualdad de género. Es, en cambio, una crítica frontal a una ideología que, en su afán de deconstrucción radical, ha despojado a la figura del padre de su dignidad, de su valor intrínseco y de su innegable función social. El progresismo decadente, en su vertiente más dogmática (es decir, la que más financiamiento ha recibido) ha contribuido a un desprecio sistemático de la familia como institución fundamental y ha marginado el rol del padre, concibiéndolo como una reliquia de un patriarcado opresor ya inexistente, en lugar de reconocer su potencial transformador y fundante.No es momento de sumarse al coro que busca disolver las identidades y los roles en una indistinción que empobrece. Es el momento de reivindicar al padre, no como un vestigio del pasado, sino como una necesidad imperiosa del presente y del futuro. Es hora de restaurar la confianza en la masculinidad sana, aquella que se construye sobre la responsabilidad, la protección, el ejemplo y el amor incondicional. La familia, en su diversidad de formas, sigue siendo el crisol donde se forjan las futuras generaciones, y en ese crisol, la figura del padre, con su autoridad amorosa y su perspectiva única, es irremplazable. Negar este rol, o reducirlo a la caricatura de un opresor, es debilitar el tejido social y privar a los hijos de una de las brújulas más importantes para navegar la complejidad de la existencia humana. Por ello, reivindico al padre, en su autenticidad y su potencia, como un pilar fundamental para reconstruir un mundo más íntegro y menos líquido.

Reconstruyendo la figura del padre: entre el desprecio y la reivindicación

En sus más de 130 años de existencia, la Unión Cívica Radical, marcó y trazó el camino republicano donde no hubo ningún hecho acontecido en estos años en que no fuese partícipe, apoyando u oponiéndose según la legalidad del hecho en juego. En otras ocasiones desplegó banderas revolucionarias frente a regímenes autoritarios. Utilizó algunas veces la abstención electoral como muestra inconfundible de hechos graves y actitudes y principios no compartidos. Logró imponer el voto secreto, universal y obligatorio, ganando y perdiendo confrontaciones políticas solamente en las urnas. Impulsó la Reforma Universitaria. Fue el actor principal de la Democracia reconquistada, llevando a los genocidas, autores de la peor dictadura de nuestra historia, ante la Justicia.Estos y otros acontecimientos indiscutibles hacen de la UCR una parte indisoluble de la historia y el desarrollo institucional de la República, por eso hoy nuevamente debemos, con el peso que nos da nuestra historia, afrontar responsablemente esta crisis política de la que, en parte, somos responsables.&nbsp; &nbsp; &nbsp;La Unión Cívica Radical en nuestra provincia es parte de una amplia Coalición Política (Juntos por Entre Ríos), cuya organicidad permitió imponerse en las últimas elecciones, llevando a Rogelio Frigerio a la Casa Gris, siendo nuestro partido la columna vertebral de ese triunfo electoral.Actualmente, como en todo año electoral la actividad política estará monopolizada por el armado político.El Radicalismo Entrerriano ha citado a un Congreso (máxima institución partidaria) donde representantes de toda la provincia debatirán, entre otros, la política de alianzas donde la ideología y la metodología de quienes la componen marcarán los límites, teniendo siempre en cuenta las ideas y los intereses que los Radicales representamos y que en algunos conceptos están muy alejados del partido gobernante.A pesar de ello algunos dirigentes radicales pretenden conformar listas electorales junto con La Libertad Avanza, tratando, sin inmutarse, deconseguir un hipotético asiento en el tren, de una también hipotética victoria.&nbsp; &nbsp;Sabrán estos amigos políticos que el presidente Javier Milei pertenece al Anarco Capitalismo, filosofía esta de extrema derecha que aboga por la eliminación del Estado y la sustitución de sus funciones por el mercado y las relaciones privadas. Propone además que no haya Gobierno y que las funciones de este sean cumplidas por Agencias Privadas.&nbsp;<h3>La ultraderecha no es democracia</h3>¿Que tendrá que ver esa filosofía autoritaria con nuestra historia y nuestras creencias?&nbsp;Sabrán estos correligionarios que el presidente Milei se acuerda de la UCR solamente para insultarnos, despreciarnos y degradarnos verbalmente.Este gobierno con matriz autoritaria atenta seriamente contra la libertad de prensa (pilar del sistema democrático) instando a odiar al periodismo con el fin de lograr su autocensura.&nbsp;Creemos en la Educación Pública, en todos sus niveles, como herramienta fundamental para el ascenso personal y social de las personas, muy lejano al Boucher educativo como pretenden.Creemos en la Salud Pública, la que apoyamos con hospitales dignos, con tecnología apropiada y medicamentos suficientes. La vergüenza de intentar vaciar al más prestigioso Hospital de Niños de Latino América como es el Hospital Garrahan, es solo una muestra.El ignorar y no aceptar la diversidad sexual nos retrotrae a épocas ya superadas hace muchos años.No creemos en la política Amigo/Enemigo, rechazando enfáticamente la condena social de quienes no comparten las ideas del partido gobernante.Rechazamos el plan de Inteligencia Nacional (Émulo de Maduro), que en algunas manos puede tener tenebrosos fines.No aceptamos el abandono a los discapacitados retaceando su presupuesto, mientras a la SIDE se lo duplican.&nbsp; &nbsp; &nbsp;Esto y otras actitudes muy lejanas al concepto que tenemos sobre la República, sus Instituciones y la vida en Democracia, nos hace ubicar muylejos del partido de gobierno, A pesar de ello no son nuestros enemigos son simplemente adversarios, contra quienes vamos a luchar democrática mente y que es bueno disentir, que la política-como dije anteriormente- es diálogo, y que no hay enemigos entre los partidos políticos de esta joven e imperfecta Democracia Argentina.&nbsp;Muy claramente lo decía Leandro Alem, “Son esas luchas, esas nobles rivalidades de los partidos, las que engendran las buenas instituciones, las depuran en la discusión, las mejoran con reformas saludables y las vigorizan con entusiasmos generosos que nacen al calor de las fuerzas viriles de un pueblo.Y si seguimos el derrotero histórico, los radicales no podemos olvidar un mandato partidario de uno de nuestros líderes como el Dr. Raúl Alfonsín que nos señaló que "nos teníamos que preparar para perder elecciones, pero nunca volvernos conservadores".Me permito, con respeto y firmeza decir que, los radicales no podemos, frente a la historia, hacernos los distraídos. No podemos traicionar nuestros principios. La Patria nos lo va a demandar.

Radicales: Hay una historia y un legado que respetar

El 7 de junio, Argentina celebra el Día del Periodista, recordando la fundación de La Gazeta de Buenos Ayres por Mariano Moreno en 1810. Aquel primer periódico no pretendía los aplausos de sus lectores, sino plantear verdades incómodas: la importancia de un pueblo informado, la libertad de expresión y el debate público, y la rendición de cuentas de los gobernantes.Más de dos siglos después, el periodismo muestra una peligrosa deformación de su esencia con esta suerte de "periodismo para la hinchada", que optan ejercer cada vez más periodistas y medios. Una práctica que deja de lado la búsqueda de la verdad para convertirse en un eco complaciente de las ideas y prejuicios de su audiencia.&nbsp;Si la audiencia cree que el gobierno es un desastre, encontrarán periodistas que lo dirán con fervor. Si creen que la oposición es lo peor que le pasó al país, tendrán comunicadores que les confirmarán cada sospecha. Y así, la rueda gira sin fricción, sin preguntas incómodas, sin información que realmente nos permita entender lo que pasa más allá de nuestras propias convicciones.La propuesta prende. Vende. Fideliza seguidores. Genera rating. En tiempos de redes sociales y polarización extrema, decirle a la gente lo que quiere escuchar parece ser el camino más fácil para ganar influencia.Lo que alguna vez fue una profesión dedicada a la investigación rigurosa y la fiscalización del poder como garantías de credibilidad, hoy se confunde cada vez más con el entretenimiento. Muchos periodistas se han convertido en operadores demagógicos que priorizan la espectacularidad por sobre la veracidad. Buscan indignación, clics y tendencia en redes antes que contexto y profundidad. El resultado es un periodismo debilitado, cada vez más cuestionado y asociado con intereses económicos, políticos o simplemente con la necesidad de alimentar egos y audiencias.Pero el problema no es solo de quienes ejercen este periodismo, sino también de quienes lo consumen. Las audiencias alimentadas por medios que solo refuerzan sus sesgos de confirmación terminan viviendo en una realidad ficticia. Se engañan a sí mismas al elegir solo aquellas narrativas que les resultan cómodas y rechazar cualquier información que las confronte.Sin embargo, la realidad, tarde o temprano, golpea la puerta. Y cuando lo hace, los ciudadanos que han vivido dentro de burbujas mediáticas se ven completamente desarmados. No saben cómo reaccionar ante hechos que no esperaban, porque simplemente nunca quisieron verlos.&nbsp;Ejercer el periodismo responsable es difícil. Decir la verdad, aunque duela, conlleva el riesgo de perder seguidores, recibir insultos y enfrentar presiones. Pero es la única manera de garantizar que la sociedad no quede atrapada en su propio reflejo.En este Día del Periodista, vale la pena preguntarnos qué tipo de periodismo queremos: ¿uno que nos confirme lo que ya creemos, o uno que nos ayude a ver el mundo como realmente es? Si elegimos lo primero, estaremos condenados a vivir en una democracia frágil, en un país donde la verdad siempre llega tarde, y donde el periodismo deja de ser una herramienta de cambio para convertirse en un instrumento de complacencia.En una sociedad donde la información es moldeada para agradar y no para informar, la capacidad crítica se erosiona. Y sin ciudadanos críticos, la democracia se debilita. Porque si solo vemos el mundo como queremos verlo y no como realmente es, nuestras decisiones—electorales, económicas, sociales—se basarán en ilusiones. Y como decía Mariano Moreno: "Si los pueblos no se ilustran, nuevas ilusiones sucederán a las antiguas, y será tal vez su suerte mudar de tiranos sin destruir la tiranía."

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