Cada 5 de diciembre, se recuerda el Día Internacional del Voluntariado. Una buena excusa para agradecer el compromiso, pero sobre todo para mirar de cerca algo que pasa todos los días, en silencio: personas que deciden dar un poco de su tiempo para que otra esté mejor. Sin obligación, sin beneficio, sin esperar aplausos. Solo por convicción.En Entre Ríos, este día nos encuentra con el programa Voluntarios ER creciendo a pasos agigantados. Un espacio donde el Estado y la comunidad se encuentran de verdad. Donde la participación deja de ser discurso y se vuelve acción concreta.Lo vemos en cada jornada: gente limpiando arroyos, colectas hechas por cientos de estudiantes, jóvenes en hospitales trabajando por la sonrisa de unos gurises. Nada extraordinario, y sin embargo, profundamente transformador.El voluntariado tiene un rasgo potente: nadie está obligado a participar. Cada persona decide dar un rato de su tiempo, su energía, su oficio o simplemente su presencia. Y esas decisiones, pequeñas, cotidianas, generosas, son las que construyen comunidad.Nuestro gobernador, Rogelio Frigerio, planteó desde el inicio de su gestión una idea clara: tener un gobierno más cercano. Una cercanía que no es solo estar, sino hacerse cargo. Escuchar, involucrarse, poner el cuerpo, acompañar procesos y facilitar que las buenas voluntades se conviertan en transformaciones concretas. Voluntarios ER nació con esa lógica: tender puentes donde antes había distancias, convertir la participación en un hábito y darle un sentido comunitario a cada intervención del Estado.Por eso, las actividades de estos meses nos mostraron algo claro, los entrerrianos no necesitan épica para comprometerse. Necesitan oportunidades reales, prácticas, concretas. Un espacio donde su aporte tenga impacto.Y también aprendimos algo más: participar es una manera de reparar un vínculo que estuvo golpeado durante muchos años. Participar es volver a confiar. Volver a mirar al otro. Volver a sentir que hay algo que nos une. Que el Estado puede, y debe, estar cerca, no como un espectador, sino como un facilitador de lo que la comunidad ya es capaz de hacer.Voluntarios ER va a seguir creciendo, porque nació de una necesidad real, la de volver a sentirnos parte de algo más grande que nuestra agenda personal. Porque necesitamos de un Estado que acompañe y una ciudadanía que quiera involucrarse. Y hoy eso está pasando.Y quizá ahí esté la verdadera magia de involucrarse: descubrir que cuando uno se pone al servicio del otro, algo cambia también dentro nuestro. Que el tiempo que damos vuelve en forma de vínculo, de sentido, de comunidad. Que lo pequeño, cuando se hace entre muchos, deja de ser pequeño para volverse grande. Esa magia existe, la vemos todos los días y nos empuja a seguir.

Ser voluntario: la magia de involucrarse

El 20 de noviembre no es una fecha decorativa del calendario cívico: es un recordatorio incómodo, desafiante, y profundamente político. Ese día, en 1845, en la Vuelta de Obligado, la Confederación Argentina enfrentó a las dos potencias más grandes de la época —Inglaterra y Francia— en defensa de algo que hoy sigue en disputa: la soberanía nacional. Se perdió la batalla, pero se ganó la guerra simbólica y política. Porque desde ese día quedó claro para el mundo que este territorio no era una colonia disponible para abrir a los cañonazos.Hablar de soberanía no es un ejercicio de nostalgia histórica. Es una discusión actual que atraviesa nuestra economía, nuestros recursos, nuestra memoria y nuestro futuro. Cada vez que se pone en agenda la entrega del río Paraná, la subordinación de decisiones económicas al poder financiero internacional, el deterioro de la producción local o el vaciamiento cultural, vuelve a emerger la pregunta fundante: ¿quién manda en la Argentina?La soberanía no es una consigna romántica de tiempos pasados. Es la condición material para decidir cómo queremos vivir. Sin soberanía territorial, nuestros puertos quedan en manos ajenas. Sin soberanía económica, nuestras decisiones quedan atadas a planillas de Excel extranjeras. Sin soberanía cultural, terminamos repitiendo discursos importados que nos enseñan a desconfiar de nosotros mismos.El presente argentino exige recordar Obligado no para repetir un discurso épico vacío, sino para recuperar una brújula política. La autodeterminación no es gratis: requiere planificación, producción, educación crítica, un Estado capaz y una sociedad dispuesta a no resignarse al rol de espectadora.Defender la soberanía hoy no implica empuñar sables ni cañones, sino construir industrias estratégicas, proteger recursos naturales, apostar a la ciencia local, garantizar la alimentación del pueblo, fortalecer la democracia y promover una identidad cultural que no se rinda ante la agenda global del descarte.La soberanía no se declama: se ejerce. Y como en 1845, habrá presiones, sanciones y campañas para desestimarla. Pero la enseñanza permanece intacta: un país vale lo que vale su decisión de no entregarse. Cada 20 de noviembre nos obliga a preguntarnos si estamos dispuestos a sostener esa decisión. Porque sin soberanía, no hay Nación; apenas hay territorio. Y la historia demuestra que los territorios sin voluntad se los quedan otros.

20 de noviembre: la soberanía no se recuerda, se defiende

El Día de la Tradición, que se celebra en nuestro país cada 10 de noviembre, es una de las fechas más representativas de la identidad nacional. Fue instituido en homenaje al nacimiento de José Hernández (1834-1886), autor del poema épico Martín Fierro, considerado la obra cumbre de la literatura gauchesca y un retrato profundo del espíritu, los valores y las costumbres del hombre de campo argentino tal como vivió hasta fines del siglo XIX.Más que una efeméride folclórica, esta jornada invita a reflexionar sobre qué entendemos hoy por “tradición”. No se trata únicamente de recordar bailes, vestimentas o comidas típicas, sino de reconocer las raíces culturales que nos dan sentido como comunidad. La tradición no es un museo del pasado: es una herencia viva que se transforma con cada generación, conservando lo esencial y adaptándose a los tiempos. Esta adaptación refiere también a la maravillosa mezcla de etnias que terminó siendo, en definitiva, nuestra Patria Argentina.El gaucho, figura central del Martín Fierro, representa la independencia, la solidaridad y la dignidad del trabajo, pero también las tensiones de un país en formación. Celebrar el Día de la Tradición implica reconocer esas tensiones -entre campo y ciudad, entre progreso y pertenencia- que todavía marcan la identidad argentina.En las escuelas, municipios y peñas se suele conmemorar la fecha con desfiles criollos, jineteadas, comidas típicas, danzas y guitarras. Pero detrás del color y la fiesta, el sentido más profundo es mantener viva la memoria cultural, revalorizar el idioma, las costumbres y la historia compartida.En definitiva, el Día de la Tradición es una oportunidad para reencontrarnos con la esencia argentina, con la palabra, la hospitalidad, la amistad y el respeto al trabajo; valores que, aunque nacieron en el campo y luego se aunaron con otras etnias, siguen siendo brújula en el presente, la verdadera argentinidad”

El lunes se celebra el Día de la Tradición

“Nuestro país está borracho de asistencialismo y no puede seguir así. La ayuda social permanente es una ayuda que daña, amputa el espíritu. Permanentemente te hace creer que vos no valés, que tu vida tiene que ser ir a buscar algo a fin de mes, y que jamás vas a poder terminar la secundaria, anhelar, soñar, concretar objetivos”.Estas palabras fueron expresadas por Gastón Vigo ante las cámaras de LN+ en una entrevista con Hugo Macchiavelli. Vigo conduce la ONG Akamasoa en Argentina (Lima, Buenos Aires), un&nbsp;movimiento solidario y una comunidad fundada en 1989 en Madagascar por el padre&nbsp;<a href="https://www.google.com/search?q=Pedro+Opeka&amp;oq=%C2%BFqu%C3%A9+es+Akamasoa%3F&amp;gs_lcrp=EgZjaHJvbWUyBggAEEUYOTIICAEQABgWGB4yCggCEAAYgAQYogQyCggDEAAYgAQYogTSAQk3NTY0ajBqMTWoAgiwAgHxBbB51ojg0cx_&amp;sourceid=chrome&amp;ie=UTF-8&amp;mstk=AUtExfAaXAF0zq0AqTxhlGbaX6wtcGIXvIXJNYTC3FYfhFTHpiEGvGgkraktf-mXtE095wlOr2DXwg4a3nnQHnm0ICb-WMwqWrVeODe33zVtbIk27ABP74K87kxKpZQdYLV6ih4RNN9wt_JcM0_agBbhAkCRG5UFO_gaeMbGu3_y6gfIQxA&amp;csui=3&amp;ved=2ahUKEwjM96qD8taQAxWcLrkGHR2KDQAQgK4QegQIARAC">Pedro Opeka</a>, que busca ayudar a las personas en situación de pobreza extrema a salir de ella a través del trabajo, la educación y la disciplina, sin recurrir al asistencialismo.“Nosotros tenemos 7 hectáreas y hay 4 cosas que son innegociables. Urbanizar dignamente, educar desde los 45 días hasta si es posible la universidad, atención primaria de salud y ver qué puede generar trabajo”.Obviamente, Vigo ha sido mas explícito y no está hablando de eliminar la ayuda social en el país, sino de ayudar a los que quieran entender y cambiar de visión.También he oído -en otro escenario- al doctor López Rosetti citando a Carol Lewis (‘Crónicas de Narnia’) expresando que una persona no puede volver atrás y cambiar el principio, pero sí puede decidir cambiar el final. “Es enormemente esperanzador que desde donde estás, podés cambiar el final y mientras tanto estás cambiando el día a día. Hay que vivir el mientras tanto. Si empezás hoy, hay un montón de ‘mientras tanto para vivir y modificar”.Por cierto, la frase “amputa el espíritu” es fuerte, pero apunta a una verdad incómoda: cuando la asistencia se vuelve estructural y no transitoria, puede instalar una dependencia psicológica, una pérdida de autoestima y de horizonte. No sólo condiciona la economía doméstica, sino la percepción del propio valor.En ese sentido, los objetivos de Vigo y el padre Opeka, no van necesariamente contra la ayuda en sí -que es imprescindible en un país desigual-, sino contra su perpetuación como política de supervivencia, en lugar de un puente hacia la autonomía. Una perpetuación que no es casual sino resultado de un ‘exitoso plan’ para someter a necesidad a todo un pueblo y erigirse en líder indispensable, sostenido por el miedo de los humildes a perder las dádivas que los mantienen precariamente a salvo.En esta entrevista Vigo también apeló a un efecto simbólico: el asistido que “va a buscar algo a fin de mes” queda atrapado en una rutina que reemplaza la noción de progreso por la espera. Se erosiona el sentido del esfuerzo y del mérito, y el Estado pasa a ocupar el lugar del destino.Aun así, el tema tiene doble filo: sin una red de contención, muchos caerían en la indigencia; pero cuando esa red se convierte en techo, deja de ser herramienta de inclusión. La pregunta de fondo sería cómo transformar la asistencia en impulso, y no en refugio.

Un país “borracho de asistencialismo”

Elecciones de medio término para el festejo de algunos y la angustia de otros. Estas elecciones tenían tras de sí una incertidumbre enorme dado los antecedentes de las del 7 de septiembre. Como yo mismo había mencionado en esta columna, estos comicios no tenían nada que ver con aquellos otros. Es verdad que el gobierno no supo entender esta situación y por eso fue castigado en las del 7 de septiembre, pero una cosa no tenía nada que ver con la otra. Es por eso justamente que muchos se vieron sorprendidos por lo ocurrido.El lunes y los días siguientes los mercados reaccionaron al alza como nunca lo habían hecho en la historia, mostrando un claro cambio de expectativas hacia el futuro. Ahora bien, fuera de eso, lo que tenemos que analizar como ciudadanos, es ver si esto va a implicar un cambio o no. En otras palabras, si el resultado de estas elecciones se lee correctamente o no.Si observamos como reaccionó la oposición (que perdió incluso el distrito más importante del país), podemos decir que no entendieron nada. Si uno escucha o lee comentarios, tanto de personas que votaron a esos candidatos opositores o incluso a los mismos candidatos opositores que perdieron, lo que uno ve es enojo por haber perdido, echándole la culpa a los que votaron diferente, pero no haciendo una mea culpa. Eso es no leer lo que las urnas han dicho, y esto favorece absolutamente al gobierno ya que, si la oposición no entiende lo que los votantes le dicen y entonces seguirán por el camino equivocado.Por otro lado, desde el gobierno la situación ha sido completamente diferente. En lugar de vanagloriarse del triunfo obtenido, llamó al diálogo con la oposición no fanatizada, presentó proyectos de reformas, inyectó liquidez en la última licitación de títulos y comunicó que ahora sí pretende acumular reservas. Es decir, leyó que estas elecciones no fueron ganadas por una buena gestión económica sino por el miedo del ciudadano de volver a regímenes anteriores.Si la oposición hubiera leído correctamente el contexto social y hubiera realizado propuestas más lógicas (las cuales por cierto serían absolutamente opuestas a las que tenían antes) tal vez el resultado hubiera sido otro, pero como he dicho, eso parece estar bastante lejos. El camino por delante sigue siendo lleno de espinas, con muchas dificultades, pero si las cosas comienzan a hacerse bien (cuestiones que ya hemos mencionado reiteradamente en este espacio) aún hay esperanzas de que nos vaya mejor a todos.El gobierno tendrá que dejar la soberbia de lado (lo que efectivamente ha hecho en estos primeros días), dejar de tratar de tener razón influyendo en las variables económicas, liberar restricciones, aún a costa de tener algunas minicrisis y, en otras palabras, ser más pragmático y liberal en el manejo macroeconómico. Por lo pronto este amplio margen de triunfo despeja los ruidos que normalmente se generan a fin de año y deja las puertas abiertas para que, si se empieza a hacer lo que se debe hacer, entonces en los siguientes años podamos tener una mejora sustancial en nuestra calidad de vida, algo que los ciudadanos nos merecemos.

Triunfazo del gobierno: Barajar y dar de nuevo

¿Por qué ganó Milei el domingo 26 de octubre? ¿Cómo logró revertir la derrota de septiembre en PBA y ganar (por poco) en el territorio de Axel Kicillof? ¿Por qué en una provincia que se da el lujo de tener gobernador con ficha limpia, gana un pecador colorado con una boleta que encabeza un pelado acusado de haber recibido dinero de un narco? ¿Y por qué se pintaron de violeta dos tercios del país? Como toda respuesta sobre hechos políticos, los factores son varios y ninguno se explica desde la moral devastada del perdedor o el triunfalismo fácil del ganador.• El antiperonismo nuclea un tercio del electorado, desde las elecciones de 1951 (cuando Perón ganó con el 63,4%). Ese antiperonismo visceral se puede bancar la foto de Espert antes que una imagen de Evita. Además, tiene esperanza porque vota a uno de los suyos: el peluca que vino a terminar con 80 años de frustraciones, y por primera vez un candidato acusado de haber recibido plata sucia (Espert), debió dejar inmediatamente la candidatura, algo inusual en un país donde en estos casos se les da fueros.• En el otro rincón del ring, el peronismo sostuvo su núcleo en torno al otro tercio y no pudo (no puede actualmente) aglutinar mucho más del tercer tercio de argentinos que no participan de la antinomia en torno a la herencia del General.• Hoy por hoy, la oferta política del PJ no seduce a ese tercer tercio. Entre otras cosas, porque los peronistas no saben/no pueden explicitar un proyecto alternativo al de Milei y la derecha antiperonista.• El factor Trump. Si Milei no ganaba, el presidente norteamericano no iba a poner ni un dólar para el salvataje financiero del país. El chantaje funcionó porque muchos, que se estaban alejando del gobierno nacional por sus promesas incumplidas, volvieron para darle una segunda (¿última?) oportunidad. La declaración del presidente norteamericano de que los argentinos nos estamos muriendo de hambre no se sostiene como descripción certera del presente, pero para muchos funcionó como presagio del apocalipsis tan temido.• También pesó el ‘desinfle’ de Provincias Unidas, el proyecto de la ‘avenida del medio’ de los gobernadores ‘dialoguistas’ y su presidenciable, el cordobés Juan Schiaretti. Ahora, deben sentarse más debilitados a la mesa de diálogo con el gobierno nacional m. En el interior del hinterland argentino (Región Centro, Buenos Aires más Mendoza), cuna de la revuelta contra la Resolución 125 en 2008, las bases antiperonistas que inauguraron el ciclo PRO-Cambiemos-Macri, continúan activos con nuevas lealtades a Milei y sus libertarios. Provincias Unidas aparece como una copia borrosa. Y entre el original y la copia, se opta siempre por el original.• En PBA, el desdoblamiento de elecciones nacionales y locales, finalmente, jugó en contra del PJ. Sin motivación para sostener sus quintas locales, que quedaron consolidadas en septiembre, y sin la posibilidad de llevar boletas a domicilio, los barones del conurbano no tuvieron la misma vocación de militancia de la boleta que cuando está en juego su poder municipal.• El punto anterior nos lleva a la interna peronista. También hay interna en LLA, y puede ser más escandalosa, pero el presidente gobierna y su lapicera genera hechos de poder concreto, como los DNU, que disciplinan y ordenan la tropa propia, la oposición y el electorado. En cambio, estar en la oposición y vivir a los codazos entre compañeros, no deja margen para avanzar donde no hay camino y se debe hacer camino al andar. En Entre Ríos, las denuncias cruzadas en el tramo final de la campaña electoral fueron un factor adicional. El PJ juega de visitante en un territorio donde la oposición a la 125 inauguró un nuevo tiempo político que se extiende desde hace 15 años hasta el presente. Si son peronistas, los candidatos deben demostrar que no están contra el campo y las fuerzas vivas de la provincia. Si son de derechas, como Frigerio, nadie les pide prueba de fidelidad, se da por descontada. Y si los compañeros encima están divididos y sacando sus trapitos al sol… la derrota está cantada.Y a partir de ahora, qué?Milei triunfa con el 40% de la ciudadanía que fue a votar, pero su apoyo baja al 30% si como divisor se toma el total del padrón electoral. El 37% que no votó, no apoya concretamente esta coyuntura política. Aunque ‘el que no vota otorga’.De las tres reformas que anunció el presidente, la más conflictiva será la reforma laboral, aunque solo alcanzará a los trabajadores del futuro. Porque la reforma fiscal ya adelantó que incluirá baja y cancelación de impuestos, algo a lo que nadie se opone. Y la previsional ya tiene conflicto constante frente al Congreso todos los miércoles.Sobre la reforma laboral: ¿va a afectar negativamente a la mitad ‘en blanco’ del setenta y pico por ciento de laburantes que viven de un salario deshilachado? ¿Y cómo se comportará el resto de los deshilachados ante una reforma que no saben si les va a mejorar la vida? Lo cierto es que ninguna ley legisla hacia atrás y quienes deberían participar del debate son los que esperan empleos en blanco en el futuro. Ahí se juega la próxima batalla entre dos estados de ánimo muy poderosos en el sentir de la clase trabajadora argentina: la esperanza y la frustración.El domingo pasado la esperanza (¿más el miedo?) ganó. Pero el partido sigue y ahora empieza el segundo tiempo.

Por qué ganó Milei

Por estos días abunda en los medios una apabullante cantidad de información -gran parte de ella especulativa- sobre el cometa que ingresó a nuestro sistema solar. Es el tercero en la historia que proviene de otro lugar de la galaxia y fue etiquetado como 3i/ATLAS. La comunidad científica internacional mantiene opiniones divididas en torno a este misterioso objeto, tipificado como cometa, aunque no cumple con las leyes de la mecánica cometaria.La NASA y el popular astrofísico Avi Loeb, de la Universidad de Harvard, discrepan. La agencia espacial divulga muy poco y lo trata como un cometa interestelar “interesante”, aunque con comportamientos irregulares. Según Loeb, quien el 17 de octubre publicó un artículo en El Confidencial en el que sugiere ocho comportamientos inusuales para un cometa, uno de ellos es que su cola apunta hacia el Sol. Cita a un “un observatorio español, que fotografió algo inexplicable en el objeto interestelar 3I/ATLAS”; es una anticola que desafía los vientos solares, los cuales deberían orientarla en dirección opuesta.&nbsp; “Es algo que nunca se ha observado en la historia y que no tiene explicación por ahora”, afirma Loeb, conocido en el mundo científico por sostener hipótesis audaces o controvertidas. En su nota, reclama respuestas a quienes disienten o guardan silencio:<ol><li>¿Cuál es la naturaleza de la anticola?</li><li>¿Por qué los expertos en cometas ignoran esta anomalía mientras insisten en que 3i/ATLAS es un cometa conocido?</li></ol><h2>Un sistema inteligente</h2>Siempre de acuerdo con la opinión de Loeb y su equipo, el objeto presenta características propias de un sistema inteligente, no natural, que podría haber sido enviado para recoger información y remitirla a una base. Fundamentan esta teoría en ocho observaciones muy llamativas, dos de las cuales ya mencionamos.Otra de ellas es su procedencia: el objeto llega desde la constelación de Sagitario, la misma desde donde, en 1977, el sistema terrestre captó la única señal inteligente registrada hasta hoy, conocida como Wow! (1), palabra escrita por el asombrado astrónomo de turno frente al radiotelescopio Big Ear.El sorprendente objeto interestelar, cuyo núcleo mediría entre 0,32 y 5,6 km. hará su perihelio alrededor del 30 de octubre, cuando estará más cerca del Sol. Luego, se ocultará a nuestros telescopios al pasar detrás del astro rey, para finalmente realizar -salvo nuevos cálculos correctores- su máxima aproximación a la Tierra dentro de 55 días, hacia fines de diciembre de 2025, en vísperas de la Navidad del mundo occidental cristiano.<h2>Anticipado hace ocho décadas</h2>Resulta curioso que la ciencia astrofísica parezca haber olvidado, o lo considere solo como historia, al chileno Carlos Muñoz Ferrada (1909–2001), visionario al que hoy ya no se menciona.El astrónomo Muñoz Ferrada -conocido en toda América por sus predicciones astronómicas y geofísicas- habló en las décadas de 1940 y 1950 de un cuerpo al que llamó “Planeta-Cometa Hercólubus” o “Cometa-Planeta”, de origen interestelar, al que atribuía una órbita elíptica muy alargada entre dos soles. En declaraciones y conferencias, sostenía que este astro ingresaría a nuestro sistema solar “en el siglo XXI”, sin dar una fecha exacta. Careciendo de la tecnología actual, se valió de la matemática para calcular la órbita elíptica del “cometa-planeta”, y afirmaba que viaja desde un “sol negro” (2), distante a 32 mil millones de kilómetros, hasta nuestro Sol. De hecho, en este momento el objeto está completando su vuelta detrás del astro rey para salir nuevamente del sistema.Muñoz estimó además que su paso anterior por nuestro planeta ocurrió hace 13.000 años, en tiempos de la Atlántida, civilización que habría padecido la destrucción causada por la proximidad de ese cuerpo celeste, capaz -según él- de alterar el eje terrestre debido a su enorme fuerza de atracción. En una entrevista televisiva, aún disponible en YouTube, ya en el final de su vida, fue apocalíptico: advirtió sobre el tremendo poder destructivo del “planeta-cometa” que, como en la primera ocasión, “a su paso afectará a la humanidad en su existencia, en su producción y en su subsistencia misma”.<h2>Datos recientes y nuevas sospechas</h2>A comienzos de octubre, este objeto interestelar, ahora visible y denominado 3I/ATLAS, con velocidad relativa al sol de 216.000 &nbsp;km/h (unos 60 km por segundo), habría atravesado la órbita de Marte. Desde allí, el rover Perseverance de la NASA y las sondas de la Agencia Espacial Europea (ESA) que orbitan el planeta rojo lograron obtener imágenes más nítidas. Sin embargo, Estados Unidos no divulgó los datos, lo que ahondó las sospechas de ocultamiento de un posible objeto inteligente.La explicación oficial de la NASA es que el Congreso no aprobó el presupuesto 2026 propuesto por Donald Trump y, como consecuencia, se paralizaron las funciones no esenciales, incluyendo la divulgación de información científica. “Una teoría en redes sociales sugiere que se trata de una excusa conveniente para evitar revelar información que podría confirmar las hipótesis más extremas”, publicó Perfil.Pero volvamos a aquel personaje de la astronomía que sus colegas del hemisferio norte subestiman. Muñoz Ferrada calculó, en los años 50, que el objeto pasaría a solo 14 millones de kilómetros de la Tierra, causando conmoción y estragos. Las fuentes acrtuales dicen que no se espera que 3I/ATLAS sea visible a simple vista. A menos que modifique nuevamente su trayectoria, pasará a 269 millones de kilómetros de nuestro planeta, a una velocidad de 92 km por segundo.No parece una distancia que invite a hacer una parada para recargar las baterías (si se nos permite el humor ante este serio debate internacional), de modo que podríamos tener una Navidad en paz. Ni siquiera el objeto será visible a simple vista, aunque algunos, para ganar lectores en las redes, aseguren que lo veremos poco menos que del tamaño de un pájaro de luminosa cola.Como sea, para la astronomía terrestre se trata de un acontecimiento único y cargado de información por investigar y aprender.&nbsp;&nbsp;<blockquote>Notas: (1) La señal Wow! fue detectada el 15 de agosto de 1977 por el radiotelescopio Big Ear en Ohio y hasta hoy se considera la evidencia más fuerte de una posible transmisión inteligente extraterrestre. (2) Muñoz Ferrada denominó “sol negro” a un cuerpo invisible con fuerte atracción gravitatoria, concepto cercano al actual de agujero negro.</blockquote>

¿Pasaremos una Navidad sorprendente o el 3I/ATLAS quedará en la anécdota?

Escribir es fácil cuando se trata de objetivar situaciones, describir escenarios, analizar declaraciones o referirse a temas que para nada nos interpelan. En este Día de la Madre elijo escribir sobre aquellas madres que por dificultades cognitivas degenerativas; la necesidad de atender y ser cuidados ante problemas motrices o de las más diversas razones, no están junto a sus hijos.La palabra geriátrico suele tener en muchos de nosotros una connotación despectiva, lo vemos como un sinónimo de dejar o de llevar, ‘alejarse de’… Sin embargo, vivir esa experiencia con un familiar, que puede habernos criado en reemplazo de nuestra madre mientras trabajaba, o de la propia persona que nos trajo al mundo, es una interpelación directa a la emoción.Es esa extraña sensación, mezcla de tranquilidad y añoranza, buscamos en esa persona a otro ser humano que ya no es. Y primero por respeto, luego por convencimiento, decidimos buscar un lugar donde esté cuidada, mejor que ese escaso tiempo que por las sinrazones de la vida actual, nos permite apenas tener un contacto efímero, rutinario y para nada cercano a lo que aquella persona nos entregó desde muy pequeños.Ustedes dirán, es el Día de la Madre, pensá en lo bueno que te dejó, en lo que ayudó a convertirte en quien sos. No te machaques con recuerdos o culpas. Lo lamento, pero es ese dolor de los hijos, el que intenta no exteriorizarse el que se cuela por los dedos de un teclado de alguna redacción, en medio de una gran nota que… puede esperar.Hablemos de cosas intangibles, de esos ruidos en la cocina, del mate caliente, de los aromas que nos llegan desde la infancia. Hablemos de una lenta pero inexorable pérdida de referencias, de sentidos, de realidad. Y si de algo sirve, busquemos en esos recuerdos los momentos más felices, esos que atesoramos como únicos para que al momento de abrazarnos o besarlas, no pensemos en otra cosa, o no distraigamos el instante de cordura entre lo que deseamos y lo que realmente pasa.¿Es negarse a aceptar el presente? ¿Aprender a vivir con esa nueva realidad? Francamente, quien lo sepa, que lo exprese. A quienes no logramos sacar en limpio tremendo cambio, se vive como una ausencia, aunque sea una decisión pensada y coherente. No se buscan culpables ni héroes en este derrotero, solamente, no olvidar, ir, estar, acompañar, escuchar. Y que por ese instante donde nos atrevemos a mirar a través de sus miradas, no cuestionemos ni nos dediquemos al celular. Démosle ese tiempo que todavía nos permite estar juntos, porque nuestras madres, y las de tantos que como yo pueden llegar a leer este escrito, son y serán un regalo que nos enseñó a vivir en una sociedad que resalta tantos valores contrapuestos a la vejez como si ese no fuera nuestro inexorable camino al mañana.Feliz Día a todas esas madres que dieron todo por sus hijos, y también a aquellas que hoy cuidan de nuestros abuelos y ancianos con el mismo amor que lo harían si las hubieran conocido desde mucho antes.Parafraseando a Fito Páez que alguna vez dijo algo como: “cada vez que regalo algo es el acto más egoísta del mundo, porque no provoca otra cosa más que hacerme sentir bien”, tal vez hayamos escrito esto como desahogo a tantas cosas que alguna vez queremos expresar y no encontramos el momento ni el lugar adecuado para expresarlas.

No todos los Días de la Madre son iguales

La noticia que sacudió esta semana el panorama político y económico nacional fue el anuncio de que Estados Unidos extendió una línea de auxilio financiero de magnitud considerable a la Argentina.&nbsp;La medida fue presentada con un término –“salvataje”- que no admite demasiados matices: si una economía requiere ser "salvada", es, por definición, porque se está hundiendo. O al menos, porque ha perdido la capacidad de sostenerse a flote por su propia cuenta.Más que un motivo de festejo, es la cruda confirmación de nuestra enfermiza dependencia y la incapacidad recurrente de nuestra clase dirigente para administrar los recursos del país con solvencia y visión a largo plazo, algo que no exime a la gran mayoría de los gobiernos anteriores.El auxilio norteamericano es, en esencia, un certificado de defunción temporal para la autonomía económica argentina. Y una hipoteca sobre la soberanía nacional.La diplomacia intenta vestir este movimiento con los ropajes de la "cooperación" y el "apoyo estratégico".&nbsp;Pero lo que no se puede obviar es que ningún país ayuda a otro gratis, y menos aún por simple simpatía.&nbsp;Las potencias actúan movidas por sus intereses nacionales, y el apoyo a Argentina se inscribe en el complejo tablero geopolítico mundial.¿Qué precio real tiene este "favor"? Opiniones de analistas, economistas y políticos convergen en que la ayuda viene atada a condiciones duras, muchas de ellas silenciosas, que comprometen la soberanía futura:* Alineamiento Estratégico Total: La condición más palpable sería un alineamiento internacional irrestricto con Washington. Esto implica un distanciamiento explícito de socios como China. ¿Qué pasará con nuestra economía tan agrodependiente si Donald Trump decide que no podemos venderle más soja a los asiáticos?* Entrega de Activos Estratégicos: La profundización de la apertura a inversiones extranjeras, con foco especial en sectores considerados vitales para la seguridad energética y tecnológica global: el litio, los minerales raros y los proyectos de Vaca Muerta podría ser ya no un pedido, sino la garantía de pago.* Agenda de Ajuste Fiscal Acelerada: Más allá de las pautas del FMI, el auxilio podría llevar consigo la exigencia de un recorte del gasto público más veloz y profundo, una terapia de shock necesaria para cumplir con nuestro acreedor pero políticamente traumática para la sociedad.Hay otro factor, imposible de ignorar: este monumental salvataje se negocia y se anuncia en la antesala de una elección crucial.&nbsp;La intención es clara: inyectarle aire a la economía para evitar un colapso financiero que sepulte las aspiraciones del oficialismo. ¿Es legítimo que una gestión de gobierno, a semanas de una contienda electoral, hipoteque el futuro del país con acuerdos de esta envergadura, cuyo propósito evidente es obtener un rédito político inmediato?&nbsp;El dinero del "salvataje" no es propio; es una deuda que cargarán las espaldas de las futuras generaciones. Utilizar esta herramienta como un mero parche electoral constituye una grave falta a la ética pública, poniendo el interés partidario por encima del destino nacional.El costo a futuro de este acuerdo es incalculable, pero previsible. Al aceptar este salvataje, Argentina profundiza su dependencia económica y financiera de Estados Unidos, transformando esta relación en una dependencia política peligrosa.La sensación es que la cuerda que nos arrojan no es para salvarnos, sino para arrastrarnos hacia la órbita de sus intereses. Y que el auxilio de hoy, es la cadena que limitará nuestra libertad de mañana.

Un salvataje que hunde la soberanía

A veces se piensa que los que elaboran los planes económicos de un país son super genios formados en las mejores universidades del mundo y que por ese motivo están en un nivel superior al resto. En reiteradas ocasiones a estas personas incluso les gusta reflejar todo lo que saben, mostrando como pueden prever lo que va a suceder a través de la utilización de modelos matemáticos repletos de logaritmos, derivadas y curvas, que pueden llegar a deslumbrar a quienes están alejados de todas esas tareas.En realidad, lo que hacen es un modelaje de la realidad tratando de explicar la misma mediante una simulación. ¿Y eso está mal? No, para nada. Es necesario siempre tener la posibilidad de hacer una estimación de lo que tal TALVEZ podría suceder con una alta probabilidad.Por supuesto que la realidad es mucho más compleja que lo que se puede llegar a predecir mediante fórmulas matemáticas, ya que, a la frialdad de los números de la ciencia, se le debe agregar la interacción de las ciencias sociales de los seres humanos que, de manera individual y/o colectiva, pueden llegar a reaccionar de diferentes maneras ante un mismo suceso. Además, cualquier modelo que se haga está limitado en la cantidad de variables, por lo que los economistas normalmente agregan una frase que es ceteris paribus. Es decir que se presume la ocurrencia de un hecho siempre y cuando las demás variables analizadas no se modifiquen, lo cual es imposible de predecir por la complejidad que implica la realidad de los hechos.Por lo tanto, como ni usted ni yo posiblemente vayamos a entender lo que estos super genios saben -o mejor dicho creen saber- y muestran a través de sus cálculos, tratemos de analizar en qué consiste el plan económico del gobierno actual de la manera más simplificada posible.El plan básicamente es la estabilización macroeconómica mediante el control de la inflación usando un ancla en la economía (el dólar). Como los precios en el mundo están relacionados con el dólar, si se logra que el billete no suba, entonces los precios deben frenar su escalada. Para eso es necesario la libre competencia de productos y servicios, de lo contrario los monopolios harían que el plan fracasara. La única manera de lograrlo en un país como Argentina (en que la competencia no es tan amplia) es con la apertura externa y que si algo es caro internamente tenga que bajar de precio para seguir compitiendo con el exterior, ya que ingresarán productos más baratos. Al abrirse los mercados, los dólares se comienzan a ir de nuestro país por esas compras, por lo que, para que a su vez funcione, alguien tiene que proveer de esos dólares, lo cual puede ocurrir de diferentes maneras.Por cuestiones de espacio la semana que viene continuaré con la explicación lo más simple posible del actual plan. Por cierto, nunca se sabe qué puede suceder en las próximas 24 horas, por lo que tal vez cuando usted termine de leer estos artículos todo ya sea diferente. Incluso ahora mismo, desde los círculos cercanos al gobierno, todos hablan de una dolarización. Y ya lo ve, en nuestro amado país nunca hay tiempo para aburrirse.

¿Qué tan difícil es comprender un plan económico?

Equidistancias, primera editorial latinoamericana especializada en publicar a autores que viven fuera de su país de origen, anuncia la publicación de Tal vez un jueves de otoño. Antología de poetas latinoamericanos en Francia, una antología 20 poetas latinoamericanos compilada por Horacio Maez. El libro será presentado el martes 4 de noviembre a las 18.30hs en el Instituto Cervantes de la ciudad de París, 7, rue Quentin Bauchart 75008.<h2 style="text-align:justify;">Sobre el libro</h2>Pensar en los poetas latinoamericanos que escriben en Francia es tal vez, ante todo, instalar un destino que reconfigura su relación al sustrato de donde vienen y con aquel al que arriban. Una escritura que busca conformarse a partir de experiencias, de rasgos compartidos y, también, de rasgos diferenciales definidos no sólo por su subjetividad. A la compleja relación de la escritura propia con aquella que ya es parte de la tradición de un continente, de una nación y de una región, se le suma una variable: la de escribir en un ámbito en el que la lengua es otra y de alguna manera modifica la relación con la propia. Cuánto influyó en estas escrituras el desplazamiento es algo que podría rastrearse al interior de estas obras tanto en su relación letra-lengua, como en los escenarios, imágenes o referencias culturales que aparecen. Tal vez un jueves de otoño reúne una muestra significativa de la obra de veinte poetas de diversas generaciones, residentes actualmente en territorio francés, que comprenden la utilización y experimentación de diferentes estéticas, siempre en el marco de la lengua castellana.Tal vez un jueves de otoño incluye a los siguientes poetas: Silvia Barón Supervielle, Argentina; Camilo Bogoya, Colombia; Elqui Burgos, Perú; Carolina Bustos Beltrán, Colombia; Berta Lucía Estrada, Colombia; Luisa Futoransky, Argentina; Diego Muzzio, Argentina; Jorge Nájar, Perú; María Claudia Pardo Garvizu, Bolivia; Claudia Puente, México; Abel Robino, Argentina; Waldo Rojas, Chile; Guillermo Ruiz Plaza, Bolivia; Ina Salazar, Perú; Patricio Sánchez Rojas, Chile; Bernardo Schiavetta, Argentina; Mauricio Tolosa, Chile; Leonardo Torres Londoño, Colombia; Eduardo Uribe, México; Mario Daniel Villagra, Argentina.El libro contiene un prólogo de Horacio Maez en que se contextualiza la producción poética de los latinoamericanos en Francia.<h2 style="text-align:justify;">Sobre el compilador</h2>Horacio Maez&nbsp;es poeta y traductor. Nació en Argentina y reside en Francia. Editó los libros de poesía&nbsp;Salix&nbsp;(Ediciones Modi, 2014),&nbsp;En obra, diarios del oficio&nbsp;(El ojo del mármol, 2017),&nbsp;Pequeños rastros que se alejan&nbsp;(Kintsugi Editora, 2021) y las plaquetas&nbsp;El 22&nbsp;(Ediciones presente, 2018) y&nbsp;Espadas&nbsp;(Ediciones Arroyo, 2021). Poemas suyos fueron publicados en diferentes revistas y blogs. Entre sus traducciones se encuentran&nbsp;Casa nómade&nbsp;de la poeta y traductora Mireille Gansel (Ninguna orilla, 2025) y las realizadas junto a Nathalie Greff-Santamaria&nbsp;No verte más&nbsp;de la poeta francesa Valérie Rouzeau (Barba de abejas, 2019),&nbsp;Sobre Barbara Loden&nbsp;de Nathalie Léger (Chai Editora, 2021) como también diferentes participaciones en revistas literarias y culturales. Colaboró en la traducción realizada al francés del libro&nbsp;Tener lo que se tiene&nbsp;de Diana Bellessi (Tenir ce qui se tient, La rumeur libre, 2014). Forma parte de la editorial asociativa Le feu humain y de la revista L’autre Amérique.<h2 style="text-align:justify;">Sobre Equidistancias</h2>Equidistancias&nbsp;es la única editorial de América Latina que se especializa en publicar exclusivamente a los escritores inmigrantes de habla castellana. De esta manera, Equidistancias explicita en el campo editorial (y en el cultural más ampliamente) una realidad fundamental: la gran cantidad de escritores de habla castellana y en especial latinoamericanos que han elegido vivir en culturas diferentes a la propia. Equidistancias se transforma así en una herramienta para que el lector pueda visualizar a los autores migrantes tanto en su lugar de origen como en aquellos lugares en los que se han instalado. Rigurosa pero amplia en sus decisiones estéticas, Equidistancias hace un esfuerzo para “rescatar” tanto a autores inmigrantes que han quedado alejados de sus entornos culturales de procedencia a raíz de su migración como a nuevos que, en general jóvenes al partir de su país, todavía no lograron ser reconocidos en sus espacios originales.Equidistancias, además de dar a conocer a “autores migrantes” con su obra individual, tiene como objetivo aportar a la discusión cultural el tema de la escritura migrante o transterritorial. Equidistancias busca transmitir al lector la experiencia de la de los escritores migrantes, incluyendo los desafíos, problemáticas y conflictos comunes que puedan tener. Para ello parte de nuestro programa es presentar volúmenes colectivos (ejemplos son la antología de poetas latinoamericanos en Reino Unido, la antología de poetas latinoamericanos en Alemania, la muestra de narradores venezolanos migrantes) en los cuales se logren transmitir las condiciones de la escritura de la migración. Tal vez un jueves de otoño se enmarca en esta idea de dar a conocer a los poetas latinoamericanos que escriben desde Europa.Equidistancias cuenta con tres colecciones en su catálogo: narrativa, ensayo y poesía.Más información se puede encontrar en <a href="https://www.equidistancias.com/">https://www.equidistancias.com/</a><h2 style="text-align:justify;">Presentación del libro en París</h2>Equidistancias presentará el libro Tal vez un jueves de otoño el día martes 4 de noviembre a las 18.30 en el instituto Cervantes de París (7, rue Quentin Bauchart 75008 Paris). La presentación consistirá de una mesa redonda sobre la poesía latinoamericana en Francia con Horacio Maez (compilador de la antología), Enrique Zattara (cofundador de Equidistancias), Valentina Litvan (profesora de Université de Lorraine, Nancy) y Luis Samaniego (fundador y coordinador de la revista literaria francesa L’autre Amérique). Luego de la mesa redonda, algunos de los poetas de la antología leerán su obra. La entrada es libre y gratuita.Para más información o material extra se puede escribir a <a href="mailto:andrestacsir@gmail.com">andrestacsir@gmail.com</a> o al WhatsApp +54 911 3525 4278.

Tal vez un jueves de otoño. Antología de poetas latinoamericanos en Francia

Cada vez que se acerca el 12 de octubre, una parte del mundo político, educativo y mediático enciende una suerte de ritual: reescribir el pasado con el lenguaje del presente. Lo que fue, durante siglos, una fecha de conmemoración por el inicio del proceso que unificó cultural y lingüísticamente a medio continente, se ha vuelto una jornada de acusaciones simbólicas, maniqueísmos históricos y gestos expiatorios que no se sostienen ni desde la historiografía rigurosa, ni desde la sensatez política.Vivimos un tiempo donde el relato reemplaza al hecho, la emoción al juicio y el slogan a la lectura crítica. Desde hace años, el 12 de octubre ha dejado de ser el “Día de la Raza” (nombre cuestionable pero comprensible en su contexto), para pasar a llamarse “Día del Respeto a la Diversidad Cultural”. Sin embargo, el nuevo nombre no ha traído mayor respeto ni más diversidad, sino una banalización progresiva del debate sobre nuestra historia. Lo que se impone es una narrativa donde hay buenos y malos, víctimas eternas y victimarios eternos, una colonización que solo oprimió y unos pueblos originarios congelados en la idealización.Pero la historia, si se la toma en serio, no permite relatos planos. El arribo de Cristóbal Colón a América marca el inicio de un proceso que —con todas sus violencias y contradicciones— también fue el punto de partida de una civilización nueva. América Latina no existiría sin esa síntesis brutal y fascinante entre Europa y las culturas indígenas. Y aunque hoy suene incorrecto decirlo, fue esa España del Siglo de Oro, católica y universalista, la que hizo posible una idea de humanidad en común, un idioma común y con una noción del bien y del mal trascendente.Ni idealización de los conquistadores, ni victimismo eterno. Es hora de tratar de entender —no de juzgar— lo que fue ese acontecimiento. Porque los juicios morales lanzados desde el siglo XXI sobre los actos del siglo XVI, no solo son injustos: son infantiles. No había en 1492 una ONU, ni derechos humanos modernos, ni pueblos "indígenas" en el sentido actual. Había imperios enfrentados, dioses exigentes, sacrificios humanos, oro, pólvora, ambición, y también misioneros que enseñaron el alfabeto, defendieron a los nativos y creyeron que podían civilizar evangelizando.Citar a Bartolomé de las Casas como único argumento de la maldad española es tan pobre como afirmar que todos los pueblos precolombinos eran pacíficos custodios del equilibrio ecológico. La historia es más compleja. Hubo violencia, sí. También hubo mestizaje, universidades, ciudades, sincretismos culturales y un concepto de dignidad humana que ninguna otra potencia colonizadora intentó siquiera aplicar con tanta coherencia como la monarquía católica hispánica.Hoy, los hijos de esa mezcla, nos avergonzamos del espejo. Nos parece más elegante denunciar a nuestros ancestros que entenderlos. Nos resulta más cómodo acusar a España que discutir por qué nuestras propias repúblicas fracasaron tantas veces en construir un proyecto nacional viable. La culpa es una gran coartada para el subdesarrollo.¿Y qué hacemos mientras tanto con el presente? ¿Reescribimos manuales escolares donde se omite el legado hispánico, el idioma castellano, las catedrales, los códices, las leyes, la lengua? ¿Seguimos hablando de “resistencia indígena” como si viviéramos en 1530? ¿Seguimos usando el indigenismo como sustituto del pensamiento?No se trata de celebrar ingenuamente la conquista, sino de madurar políticamente como sociedad. De entender que somos fruto de un mestizaje civilizatorio y que negar esa raíz hispánica es negarnos a nosotros mismos. No existe un “nosotros” latinoamericano sin esa herencia. La patria no se construye desde el remordimiento, sino desde la asunción lúcida de lo que somos: mezcla, trauma, gloria y contradicción.El 12 de octubre no necesita ser cancelado, ni resignificado desde un progresismo culposo. Necesita ser comprendido. Con rigor, con historia, con contexto. Y, por qué no, con un poco de gratitud hacia ese pasado que, con todos sus errores, nos dio una lengua común, un horizonte espiritual y una idea compartida de civilización que todavía puede tener algo para decirnos.

Opinión