&nbsp;** Luego de haber abordado en esta columna, en la edición del 3 de octubre, una divertida (o por lo menos entretenida) crítica a algunas “vivezas criollas” o simples formas de decir y hacer, hemos recibido comentarios que abonan esas observaciones publicadas con el primer título: “De impudores y agachadas argentas”.&nbsp;** Un lector y amigo nos hablaba, por ejemplo, de un viaje de muchas horas en avión, regresando de Europa, cuyo vuelo también fue abordado por un grupete de músicos argentinos. Eran seis, pero dos tomaban la posición en las colas de embarque, o para asegurarse un lugar en el compartimento superior interno de la aeronave, o para el retiro de maletas. Los restantes cuatro aparecían tranquilamente últimos y se paraban junto a ellos. “Estamos juntos”, argumentaban ante las protestas por estar colándose. Un viajero con acento madrileño les espetó a los avivados: “¿Sois argentinos, verdad?”. Y la pegamos todos. A los argentinos que en ese mismo vuelo respetaron todas las normas y las convenciones sociales, nadie los recordará. A los paracaidistas, sí.** ¿Por qué en esa columna hablé de viveza criolla “o simples formas de decir y hacer”? Porque algunas no llegan ni a la categoría de avivada, son apenas modismos de nuestro lenguaje. Todos alguna vez hemos presenciado o tolerado a alguien que pregunta: “¿Te molesta si…?”, mientras ya está haciendo exactamente eso. “¿Te molesta si corro el auto?”, y ya abrió la puerta. “¿Te molesta si fumo?”, cuando ya encendió el pucho.En esa oportunidad nos referíamos a otras “mañas”, como la del que estaciona “un minutito”. El problema es que un minutito argentino es una unidad de tiempo desconocida por la física. Puede durar 7 minutos, 14 o 28, y puede disparar los más variados traslados de culpa: “Me complicó la empleada” o “me dio más vueltas para un tramitecito de m…”.<h3 style="margin-left:0cm;">Dale, lo vemos&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</h3>** Es muy nuestra también esa extraña forma de administrar el futuro con un “después vemos”.-¿Vamos el domingo? --Después vemos.Puede significar: no quiero ir; quiero ir, pero no me comprometo; no sé; sí quiero; preguntame mañana; lo consulto con mi pareja; ni en pedo; o estoy dejando abierta una posibilidad y te lo hago con diplomacia.Hay otras costumbres que quizás merezcan elogios, porque revelan cierta transparencia: “Voy al baño”. “Ya vuelvo”. “Ahí vengo”. “Voy a cambiarles el agua a las aceitunas”… como si los demás necesitáramos conocer el itinerario de su organismo y sus desplazamientos.** Pero esperen, señoras y señores, que lo peor está por venir. ¿O querrán negarme que este es el país del “más o menos”, de millones que viven o vivimos (en esta no hay que excluirse) en la cultura de la aproximación? ¿No pasa esto?:--¿A qué hora llega?-Más o menos a las ocho. --¿Te salió caro?-Y… más o menos. --¿Cuánta gente había?-Unos… mil, dos mil. --¿Cuánto hace que te hiciste el último chequeo médico?- Y… ponele, año, año y medio (pero pasaron tres).<h3 style="margin-left:0cm;">No pasa nada, jefe&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</h3>** Cuando queremos establecer contacto sin tener nada que decir, avanzamos con: ¿qué hacés?, bien, ¿y vos?, ¿todo bien?, ¿todo normal?, ¿sabés para cuándo llega la primavera?Aquí voy por una desopilante, no sin antes aclarar que no estoy juzgando, sino describiendo lo que “les parecemos a los extranjeros”, y alguna razón tendrán. Me referiré a los que en una red social tratan de denigrar a personas tirando un “fracasado” por acá y otro por allá. Cuando raspás un poco en el currículum del acusador, tiene como cincuenta pirulos y aún no ha demostrado nada en su vida. Me lo recuerda un posteo que acabo de ver, de alguien que llama fracasado (entre otras denigraciones) a Franco Colapinto, que es uno de los 22 pilotos de la fórmula top más competitiva del mundo.** A lo demás ya lo contamos. Guardamos cosas “por las dudas” o sin saber para qué: cables de aparatos desaparecidos hace 18 años, tornillitos que no sabemos de dónde salieron ni nos sirven, un celu descartado porque se quedó sin audio y es una pena tirarlo: está como nuevo. Y hasta dejamos una caja vacía de cartón estorbando en el garaje por si pudiera ser útil. De los frascos y las bolsas de polietileno que se niegan a morir ya hemos hablado (¡escrito, bah!) dos semanas atrás. En este país también les hacemos perder algunas oportunidades a los técnicos: cuando un aparato no funciona, lo cacheteamos y, si tenemos suerte, vuelve a funcionar.** Podría decirse también que somos la generación del “no pasa nada”. ¡Pará, loco, lo vas a romper! Respuesta: ¡No pasa naaada! ¡Dijiste que irías y todavía estás acá! ¡No pasa naaada!No todos los argentinos tenemos estas costumbres, como no todos los alemanes y los japoneses son puntuales… (¿o sí? Aquí me quedó una duda). Participé hace unos años de una charla motivacional, donde pregunté por qué hablamos de los pueblos como si cada uno tuviera personalidad propia y homogénea. Me respondió algo que quedó en mi anotador, de cuya síntesis garabateada entiendo que eso pasa porque nuestro cerebro necesita ordenar el mundo, que es muy complejo, y entonces simplificamos.** Comprendí en ese momento que conocer a millones de personas individualmente es imposible. Entonces, nuestra mente clasifica, agrupa y construye categorías. Es un mecanismo de economía mental: nos permite orientarnos rápidamente, aunque a veces nos lleve a conclusiones equivocadas.<h3 style="margin-left:0cm;">De la fama al estigma&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</h3>** Si trasladamos aquel concepto al plano intrapueblerino, estereotipamos (especialidad de las redes sociales): “Ni te metas con esa gente, que son todos unos tránsfugas y, si te pueden cagar, te cagan”. Che, pero mirá que una de las mujeres siguió una carrera de alta costura y hoy tiene mucho prestigio, y el mayor tiene un taller que es de mucha confianza…** El problema aparece cuando convertimos una tendencia posible en una cualidad universal. De observar que en Inglaterra existe una fuerte valoración social de la puntualidad, por ejemplo, podemos pasar a afirmar que “los ingleses son puntuales”. Y de allí, sin advertirlo, a suponer que todo inglés que no lo sea constituye una excepción. Pero, pero… como afirma el pensador congoleño Andapa Ayá, los pueblos también construyen relatos sobre sí mismos, comparten historias, instituciones, tradiciones, experiencias y símbolos. Andapa culpa al autor de tiras cómicas Gary Larson de hacerles fama de caníbales por dibujar a sus hermanos cocinando a misioneros en una olla de hierro.** Somos de generalizar las excepciones. Funciona así: el borracho de una hinchada te orina desde la tribuna, trasciende el dato y pone reticentes a miles que se niegan a concurrir a un estadio “porque te orinan”.

De impudores y agachadas argentas II

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